Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 66

60 Das Wunder der Wahrnehmung. das ganze entsprechende Wissensgebiet, allein ihre Thätigkeit ist im Gegensätze zu der des Geistes in enge Grenzen61) geschlossen. So sind sie vor Allem in "der Art ihrer Wahrnehmung beschränkt, da jeder Sinn nur auf seinen, wie wir heute sagen, adäquaten Reiz antwortet, indem das Auge für Töne, das Ohr für Farben unempfindlieh ist, dann aber auch in der Weite ihrer Wirksamkeit, da ein jeder derselben nur bis zu einer gewissen Grenze hinaus zu reichen vermag. Überhaupt ist* das Zustandekommen einer Wahrnehmung von drei Faetoren 61 tl) abhängig : 1. vom Sinnesorgan, 2. vom Object und 3. vom Medium, durch dessen Vermittlung sich das Wahrnehmungsbild vom Object zum aufnehmenden Organe fortpflanzt. In der Abhängigkeit von all diesen bestimmenden Faetoren liegt ebenfalls eine Schranke aller Wahrnehmung. Über die Natur der Wahrnehmung sehen wir das Mittelalter nur die Äusserungen des Stagiriteai wiederholen und erweitern. Was in den Sinnen beim Wahrnehmungsprozesse vorgeht? Eine Veränderung 62) des Wahrnehmenden durch das Wahrgenommene, behafteten Priester Lev. 21, 17 ff. daraus erklärt. Vgl. oben p. 11 n. 18 a. Mose Albilda ראשית דעת f. 115a führt den Satz aus: במאמ׳ הב׳ מס׳ השמע, Asarja Figo allgemein an f. 40d : למאמרם. 61) So erklärt bereits Saadja I p. 84; ar. 1if:? (5■^ ^־־s־^ ^.Ld LgJ Vgl. besonders Bachja Ibn Pakuda I, 10; p. 82 f., meine Theologie des B. p. 91 n. 1. Bachja’s Gedankengang an dieser Stelle kehrt bei Maimuni (Guide I, 31 u. 82; p. 104—5, 109—10) in so bemerkbarer Weise wieder, dass eine Entlehnung anzunehmen ist. So sagt auch Chanoch al-ConstaNtini a. a. 0. f. 61a: כי כה הרואה במשל והוא אחד מן הכהות המרגישות לא יקבל כי אם צורות הגוונים לא צורת הריה והמשוש והכה השכלי מקבל כל הצורות ומפשיט אותם מן החומר א״כ טבע זה השכל החמרי אינו כח בגוף כשאר הכהות המרגישות, Josua al-lorki p. 64 bemerkt: ולכל אהד מאלה החושים יש משוג [מושג .1] מיוחד לא ישיגנו (מ)זולתו מן החושים־. 61 a) Vgl. z. B. Abraham Ibn Daüd p. 28 Z. 21, wo nach einer Marginalie in cod. 468/92 St. Petersburg zu lesen ist: בתנאי שיהיה ברואה ותנאי שיהיה בעיאה ותנאי באמצעי. Vgl. auch p. 55. Ausführlicher äussert sich darüber Hillel b. Samuel f. 10 a. 62) So heisst es Pantegni Constantinus Africanus, de comm. loc. vied. IV, 1: actio virtutis animatae quaedam est convertibilis sicut sensus, qui nihil est aliud quam mutatio membrorum in qualitates rerum sensu capiendarum. Und ebenso bei Wilhelm v. Thierry (.Migne 180, 706) : omuis enim sensus sentientem transmutat quodammodo in id, quod sentitur, alio■־