Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 61

55 Wenn, diese Erwägung zuweilen eine Herabsetzung 51) der sinnlichen Wahrnehmung in ihrem Gefolge hatte, so galt diese andererseits als das allein Zuverlässige, unbedingt Sichere. Wie das Zeugniss der Sinne im praktischen Leben unanfechtbar ist und allgemein 52) zugestanden wird, so gilt es bald auch in der Theo- לא שיראה עצמותו שהוא [Maasse =אדם אחד יראה מלבושיו ומדותיו נ הנפש המדברת וכן האדם השומע לא ישיג בנשמע כי אם ההברה לבד וכן אם ימשש דבר אהד לא ישיג מעצם הדבר שימשש כי אם באותו מקום שימשש לבד לא בכל עצמות הדבר וכן כלם. Vgi. ib. p. 310, Attriu. p. 199 n. 175. Josef Ibn Zaddik p. 4 folgt dem Aristoteles (s. die Stellen bei Zeller n3,2; p. 139 n.2): ועל כן אמר הפילוסוף כי מדע ההר גש אינו כי אם באישים, ib. u. p. xvii : וידיעת ההרגש היא המקרים והחלפות [והקלפות .1] וזה אירע לנפש מפני דקותה ואירע לגוף מפני עוביו שאינו משיג כ״א קליפת העניינים, p. 41 : המורגשות והם כמו הקליפות. Ebenso 1en Esra zu,b*. 33, 21: הקצר ,ההרגשות אינם מרגישות רק המקרים ed. Reggio p. 104 :* העין איננה ספר העבור ,רואה כי אם המקרים שהם בגוף ed. Halberstam f. 9b: ונתן לו המש הרגשות ועקרם צורות בגופות, Hillel b. Samuel f. 7*: החוש ובו יושגו הפרטים, f. 11b: והחוש * ־ לא ישיג רק הפרטים, ahron b. Elia p. 96: ההרגש יביט בפרטים, Josua Al-lorki p. 64: החמשה חושים ־ ־ אינם משיגים עצמם בגוף כ״א מקריו [allein ==!], Albo n, 20; f. 117שהחושים לא ׳ י ישיגו :״ מהדבר רק המקריים, Vgl. IV, 48, wo er aucb die Irrthümer der Sinne daraus ableitet, Joel 1bn Sceoeib עולת שבת f. 55d: ובבר נודע שהעצמי׳ אינם מוהשים בהושים החצוניים רק המקרים ולוה ההמון משיגים המקרים, f. 101°: אם לא ישיגו העצמיות ישיגו המקרים המדריכים לשכל להשיג. in dem Bilde des Denkprozesses Num. 11, 7 entsprechen darum nach Bibago f. 56 b die Sinne der Mühle, welche die Hülse entfernt: וטחנו ברהים שהם החושים המפשיטים קצת הפשטה דומה לטחינה אשר ישנו קצת שנוי הדבר, הטחון. 51) Nach Albo II, 29; f. 117a verbirgt Ex. 8, 7 Mose darum sein Angesicht, damit die Sinne mit ihren Zufälligkeiten ihn nicht zerstreuen : להורות שאין לחושים עסק בהשגה הזאת כלל לפי שאין בה מקרים. Bibago f. 23° aussert: יש מחלקי הנפש מה שהוא גשמי מכל וכל אין בו צד רוחני ולא הלק לו בבינה והם החושים והנפש מרגשת. Gegen die Oberfläclilichkeit und Zufälligkeit der sinnlichen Wahrnehmung wendet sich besonders Salomo Halewi f. 108a : כי אלה ההרגשים אין ‘ להם כח רק להשיג שטחיות העצמים וקצת מקריהם אשר עליהם, ib.: הדברי׳ המושגי׳ ע״י החושי׳ יפול בהם טעות גדולה וזיוף ובדיה ואהיזת העינים. 53) Jehuda Halewi IV, 3; p. 312; (Attribl. p. 205 n. 182) sagt: Jaäj Ibn Zaddik p. 5 beruft sich dafür auf die Topik des Aristoteles : וצוד, ארסטו׳ בספר טוביקי לתת בקולר ולייסר את כל הכופר בדברים הנראים ו[ה]נשמעים (וזה לשונו של ארסטו׳ אמר ארסטו׳ כי הלזולק על המורגש בחוש השלם ראוי לייסרו בשוטים וכ״ש במושכל). in den Aussagen der Sinne giebt es daher zwischen Menschen, ja selbst verschiedener Zeiten keinen Unterschied. So sagt Jakob b. Chajjim zu Kusari IV, 3; p. 312 :