Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 58

wie sie denn auch gewöhnlich im Mittelalter in ihrem Rahmen behandelt wurden. ' Die Sinne Gleichwohl bilden die Sinne in ihrer Gesammtheit und gleichbeim Menmassigen Ausbildung den eigenthümlichen Vorzug44) des Mensehen und bei den וטעום ומשש והריה והראות' ושמוע. ולך מפ*,ולים .רבים זולהם אך אלך Tbieren. ראשי בית אבותם, wo überall der Reimzwang die gewöhnliche Ordnung der Sinne gesprengt hat, oder negativ ausgedrückt mit verkürzten Beispielen £54.וראיתי את הנפש החכמה אשר באדם כי לא תועיל את הגו לא בנסוע•:*׳ ולא בטעם ולא כריה ולא בשמוע. Ebenso Jeuuda Halew! i, 33 und Ihn esra zuPs. 135,17: והוא עיקר כל הרגשות und JSeci. 7,3: נפש הבהמה והיא בעלת ההרגשות [ה]המשה. Pseudo-iBN Esra im ס׳ העצמים erklärt, wie mir Dr. j. Egers aus cod. Berlin 0.244•19 mittheiit: עוד ימצא באדם* כה המרגיש ופעולותיו הם המשה והם הראיה והשמע והריה והטעם והמשוש י יוזאת היא הנפש המרגשת ולא תמצא רק באדם לבדו. Josef Ibn Zaddik bemerkt nur gelegentlich p. 87: כי הק צורות העין והטעם להיותם לנפש החי׳. Abraham 1bn Dau׳d p. 26 änssert knapp wie immer: לו 4 * שני כהות והם בשלוה [ה]השגח ו[ה]הנעה. Maimuni 8 Gap. 1; p. 6 theilt die Sinne dem empfindenden Theile der Seele zu: jpg+SSjf nach AlfarIbi, s. Rosin, die JEthilc des Maimonides p. 47 n. 4. Vgl. דוה חן c. 2 Aldabi f. 93b Gerson b. Sal. f. 54 d. Für die Zeit der typologischen Schriftauslegung galt darum Lea als Mutter der Sinne : לאה הנפש המרגשת ובניה ה׳ חושים וכה המשותף, vgl, oben p. 19 n. 50.; s. dagegen Nissim v. Marseille והבל אהריו הרומז אל החוש וההרגש:7,114 החלוץ. Vgl. Hillel b. Samuel f. 7 a. Bachja b. Ascher zu Gen. 2, 7 [ed. Rimini 1524 f. 10 d] beweist: 1 .כי חמשת החושים אינן רק לנפש הבהמיתbn Palaquera bemerkt ס׳ הנפש f.13b:ולנפש החיונית שני כהות מניע ומשיג und המבקש p. 84: הנפש הבהמית ־ ׳ יש לה כה הנפש הצומהת ושני כהו׳ אהרים האהד משיג והשני מניע. Ebenso Josua 1bn Schoeib f. 95והנפש החיונית והיא המרגש[ת] אשר :״ בבעלי היים יש בה ה׳ כהות והם ה׳ הינשות. Ahron b. Elia עץ חיים p. 47: על ידי הנפש החיונית, p. 96: יען שמעצם כה נפש החיונית יבאו כהות ההדגש 1bn Zarza f. 7d : והדקל רמז לכהות הנפשיות שהם כה החוש והתנועה, Menaceem b. Serach f. 26הכה הנפשיי יש תחתיו תשעה כהות החמשה : ״ חושים שזכרנו * *, ganz wie Juda Halewi, Aibo if, 81; f. 120a: הנפש המרגשת * . שממנה יצאו כהות החושים החמשה. Joel 1bn Schoeib f. 129b. הכה החיוני אשר בו ההרגש והתנועה. Darum erklärt Abraham Schalom ii, 7 Anf.: מי שהשתדל בסגולת הנפש הצומהת ־ ׳ ובכלל ההתעסקות בהמש׳ חושים. Vgl. Abraham Ibn Megas f. 63 \ Mose Albilda עולת תמיד f. 157 b sagt.:כבר נודע בי מזה החלק החיוני יהיו לאדם החמשה חושים הידועי׳, ebenso Mose Trani בית אלהים f. 22c: נפש החיונית אשר בכהה היא מרגשת בחושים. Vgi. auch מעשה טוביה f. 94b. 44) So erklärt Aldabi f. 93b: ובל אלה החמשה חושים שבאדם הם בו הוקי׳ כלם יחד יותר מבזולתו משאר בעלי היים אמנם נמצ׳ בקצ׳ מבעלי היים שיש להם חוש אהד הזק יות׳ מבזולתם במו הנשר בראות והעור׳ והזבובי׳ וחדבורי׳ בריח והאריה בשמע. S. Gerson f. 18 c. Ähnlich David b. Messer Leon