Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 55

49 ersteren liegt nach Bach ja b. Ascher 37) ein Hinweis der göttlichen Vorsehung, dass der Antheil des Geistes am Menschen grösser sei als der des^Leibes. Diese Scheidung der Sinne erwies sich auch noch dadurch in den Thatsachen begründet, dass Geschmack und Getast der Beruhrung ss) ihrer Objecte bedürfen, während die Gruppe der höheren Sinne auch you Weitem schon in Action trittx jene also gleichsam an den Körper geheftet 39) sind, diese über ihn hinauswirken. Es erweisen sich somit die gröberen als Sinne der Nähe, die feineren als Sinne der Perne. 3,) כד הקמה f. 284: והחושים הללו שלשה מהם רוחניים חוש הראות וחוש השמע וחוש הריה ושנים מהם גופני׳ והם הוש הטעם וחוש המישוש וחייבה החכמה .להיותם כן כדי ללמד כי הכוונה בבריאת האדם להיות הלק השכל רב ומתגבר על חלק הנוף. 38) Diese Eintheilung der Sinne finden wir am Sclilusse des 4. Jahrhunderts bei dem Bischof Nemesios von Emesa I/sqI cpuaecog dvd-QMnmr (Antwerpen 1565) c. 7 p. SB f. Nur theilt er dem Tastsinn auch die Wirkung in die Ferne zu, da er z. B. durch einen Stab hindurch empfinde. Die lauteren Brüder rechnen den Geruch zu den Sinnen der Nähe, so Anthropölogie p. 31: Die drei Kräfte Tastsinn, Schmeck-, Riechkraft erfassen ihre Wahrnehmung in leiblicher Weise durch Berührung, aber die Hör- und Sehkraft erfassen ihre Wahrnehmung in geistiger Erfassung. Maimuni war es, der Führer I, 46 diese Unterscheidung der Sinne in die jüdische Litteratur eingeführt hat, indem er sie zugleich dazu verwerthete, die sinnliehen Aussagen der Schrift von Gott als nur von den höheren Sinnen entlehnt nachzuweisen. Ygl. al-Igi’s Mevdlcif ed. Soerensen p. : l+ifj Lg■? ‘JjLüf |*J. Maimüni folgt z.b.Bachja b. Ascher כד הקמה f.28d. 1bn Zarza f. 110a äussert:והטעם והמשוש הם גפים כי אינם משיגים במה שהוא הוץ מהם ׳ י אלא במשוש או בטעם רוה הן .מודבק לאבר דיטועם או הממשש c.2?= äldabi f. 93b: לא ישיגו מוהשיהם עד הדבקם בהם ופגעם אותם, s. auch f. 52 ■1, Duran 4° מגן אבות f. 19a: שאינם משיגים המוחשים עד שיפגשו אותם, Salomo Halewi f. 263c: אלה השנים מהמה פחיתותם לא יורגשו כי אם לא ידובקו עם המרגיש. Vgl. über dise Eintheilung George a. a. 0. p. 71. 39) Besonders scharf hat sich über diese Unterscheidung Jakob b. Eleasar a. a. 0. f. 54a ausgesprochen : [sc. Thier- und Pflanzenseele] שתי הנפשות [wohl abstr. jes. 11, 12] עם שתי פעולות הנפש ההיה הן בתוך הגו נפוצה ולא יראו ההוצה ושתי אלו הפעולות הם טעם ומשוש ובתוך הגו נפוצות * ולא נראו בחוצות ׳ ושלשת פעליה הנשארים אשר הם השמע והריה והראות [1. יפעלו מפעליהם מחוץ לגו והדברים הקרובים ידביקו הם יצאו מן [את העיר לא הרחיקו. Die geistreiche Anwendung von Gen. 44, 4 beruht auf dem alten Bilde vom Körper als Stadt Nedarim f. 32 b. 4