Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 53

diese als die inneren׳ Sinne gelten. Der Name : Sinne umschliesst beide Gruppen, ob sie nnn als äussere und innere oder als siebtbare 32) und verborgene oder endlich als leibliche '3׳) und seelische bezeichnet werden. Der gleichen Bezeichnung begegnen wir auch zuweilen, wo nicht von äusseren und von inneren Sinnen, sondern von dem durch Aristoteles 34) begründeten Unterschiede zwischen äusseren und inneren Wahrnehmungen33) die Bede ist. Jene als die Eindrücke oder Erfahrungen der Sinne heissen Wahrnehmungen schlechthin, diese als ihre Nachbilder in der Einbildungskraft : Vorstellungen. Als Eintlieilungsgrund der äusseren Sinne selber dient ge- Eintheilung wohnlich ihre Beziehung zu den geistigen oder zu den leiblichen der Sinne. Functionen des Menschen. Gesicht, Gehör und zumeist aiich der David b. Messer Leon תהלה לד1ד f. 88 a. Mose Almosnino ידי משה f. 39 b, 45 a, 50 b, 105 a, 209 a, Gedalja Ibn Jach ja f. 82 * lV Salomo Halewi f. 42 c, 89 l\ Mose Albilda עולת תמיד f. 157 c, Asarja Figo f. 29 d. 32) Nissim b. jakok im Jeziracommentar * ההרגשות החמש הנראורת, bachja 1bn Pakuda ix, 5; p. 412: 1 ,בחושינו הנראיםbn Gabirol תקון f. 3b: הצפונים f לחושים הגלוים, Jehuda Halewi i, 38: וחושים נראים ונסתרים, 11, 26; p. 134, v, 12; p. 387: וההרגשות הנראות י הנסתרות und p. 389, Samuel 1bn Zarza f. 38a: 33 ,הכהות התכוניים הכהות הגלוייםb: להרגשות 1 ,הגלויים החיצונייםbn Sahüla f. 66'החושים הנגלים והפנימיים : י, vgl. f. 16 ׳׳. 33) In! Jeziracommentar Jakob b. Nissims ההרגשות הגושמנים cocl. Berlin 243 0. p. 78: ההרגשות הגופיות, Bachja 1bn Pakuda i, 10; p. 82: החושים הגשמיים י החושים הנפשיים (s. meine Theologie des b. i. p. p. 15 n. 1), 11,5; p. 108: בחושיו הגשמיים הרוחניים, v. 5; p. 258: חושיך הגופיים והרוהגיים, ix. 5; p. 412: בחושינו הגופיים, Jakob b. Abbamare f. 46 \ 1sak Arama f. 19 " [בחושים ההיולאניים : [נא, f. 254 החושים החומריים : יי, wie bei Salomo Halewi f. 109 \ 34) Ygl. Zeller II2, 2; p. 421. 35) Der anonyme Autor des דוה.הן e. 2 aussert: באשי־ הנקודה אשר באמצע העגולה הוא השרש לכל תקוים היוצאים ממנה אל הקו הסובב בעגול כן שרש כל ההרגשות במוח ומשם יצאו ושם ישובו ולזה ההרגשות הם חיצוניות והם גם כן פנימיות החיצוניות נקראות בכלל הרגש והפנימיות דמיון. Diese Stelle, in der das Bild aus Ibn Roschd's mittlerem Commentar zu de an. II, 2 g. EI. entlehnt ist-, sehen wir wörtlich bei Gerson b. Salomo f. 54 d (vgl. Gross in Frankel-Grätz Misch. 28, 357) und Meir Aldabi f. 93 c wiederholt, daher erklärt auch 1sak Onkeneira f. 9 b : וחמשה אלו נמשכות מן המוח ומשם יתפשטו כל אהד למקומו י והרגשות אלו הן חיצוניות והם פנימיות החיצוניות נקראו הרגש והפנימיות נקראו דמיון. Vgl. Pseudo-Abraham b. David zu Jegira f. 38a: ההרגשות הגשמיות וה׳ הדמיוניות. Ebenso sind die Worte älbo’s zu verstehen f. 212»: בהיות צריכה אל ההרגשות והכהות הגשמיות כדי שיגיעו באמצעותם הדמיונים המורגשים.