Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 52

— 46 ber :;0) das Mittelalter hindurch bis tief in die Neuzeit hinein in der Weise einander gegenübergestellt, dass jene als die äusseren,Sl) Propmat Duban אגרת אל תהי כאבותיך g.E.:?שתראה י* והקול והטעם והמשוש והריה, j. Moscato קול יהודה f.262b: לראות ולשמע ולהריח ולמשש ולטעום. 3°) Alfarabi unterscheidet: }UioLJf s. Schmölders, Documenta philosophiae Arahum Ibn Sina in der Psy• chologie (ed. Landauer ZDMG 29, 352 f.. 358) : iUlßL!Jf oder (Schahrastäni ed. Curetox Pfö f.) : ^.5 0׳ 0.1cU3 0/c [].׳־־.^Lä. an-Nagät!3. und Canon Üb. 1,Fen 1. doctr.6. c.r> *0 ל5) י.a!^äJ ^ioUtt ^־״ äj-Sj ^Uhif =והכה המשיג כסוג לשני כהות כה משיג כחוץ וכה משיג בפנים iii der liebr. Übers. (Neapel 1492). Al-Gazzäli nach der anonymen. Übersetzung seiner cX^Ui* in eod. Berlin 521 Qu., dessen Schreiber nach p. 327 עבדיה hiess: ההשגות הנגלות י החושים הפנימים und Ihjd nl-ülihn III, p. A : }*ÄjoLJfj y>UaJf Ygl. Tennemann, Geschichte der Phil. 8, 407. Von fünf sinnlichen und fünf übersinnlichen (Dieter 101 die Anthropologie der Araber p. 38), eigentlich von fünf leiblichen und fünf geistigen Kräften, wie der arabische Wortlaut zeigt (s. meine Theologie des Bachja p. 15 n. 1), sprechen die lauteren Brüder. Vgl. Dchordschani ^->LaS ed. Flügel s. v. und die Ergänzung der LA. p. X. Auch die Mystiker befolgen diese Eintheilung, so z. B Sohrawardy, s. Fleischer im Katalog der Leipziger BathshihMothelc p. 503—4, Omar Ben-Suleimäx, der von zehn Sinnen, fünf äusseren und fünf inneren spricht, s. Kreml, die Erfrenung der Geister p. 14 3י) Abraham Tun Esra äussert in seinen! הי בן מקיץ (Chofes Matmonim ed. Goldberg p. 5(מז das sich gegen Steinschneider^ Zweifel an der Echtheit (s. Ahr. Ihn Esra in Suppl. z. hist.-Mt. Ahih. d. Ztseh. f. Math. u. Phys. p. 76 f.) im Divan vorgefunden, nach der mir von Dr. J. Egers mitgetheilten la. der ns.: לעשר משפחות * המשה חיצונים [sc. והמעופף [יהלק מרגלים /וחמשה ת י ב ו נ י ם מהם מקבלים אלו לאלו יגיעו הדברים ־ ואלו מאלו שומעים ו ש ו מ ר י ם י עד שיביאו הדברים אל מלכם והמלך יבין בהם ויתחכם, Abraham 1bx p. 2(! unterscheidet•: וההשגות רבות מהם נגלות ומהם פנימיות. Mai.wx>\s '<>U **JUbJf im Führer 1, 82 (cf. 1, 40) erklärt Abravaxkl f. 55" •/.. St.: החושים החיצוניים עם הפנימיים. Imman««!. Rom! c. 18 dichtet: וכהות הנפשים ־ ומספד החושים הפנימיים והמורגשים, Nathan b. Samuel kennt diese Dnterscheidung f. 48 il, 50 a, ebenso Mose Remos a. a. O., Joel Ibn Sohoeib (s. Zunz, Ges. Sehr. I, 141) עולת שבת f. 27h, 32h, Abraham Sohalom 11,5, v, 11: והיו חושי הגוף ה׳ הצוניים וה׳ פנימיים הנקראים כהות הנפש, Meir Arama f. 18 •\ j. Bolat in כלל קצר מכל הרשום בכתב (um 1583) —ich verdanke die Allszüge daraus Dr.J. Egers Isak Oxkeneira f. 9 b, Abraham Ibn Megas כבוד אלד,ים f.43 a, 71 a, 134 a,