Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 51

45 Zuweilen erscheint der Geruch26) nach dem Geschmacke, ein Schwanken der Anordnung, das mit den schwankenden Ansichten #über die Dignität dieses Sinnes zusammenhängt. Die verbreitete Reihenfolge ist fallend geordnet. Die Umkehrung '27) bezeichnet die steigend geordnete Reihe, die Josef Albo 28) so darstellt, als ob sie auch physiologisch-genetisch die allein richtige wäre. Selbstverständlich fehlt es auch nicht an Aufzählungen 29), in denen bestimmte Gesichtspunkte die Reihe abzuändern zwangen oder auch gar kein Prinzip erkennbar ist. Sinne und Seelenkräfte werden nach dem Vorgänge der Ara- Äussere und . innere Sinne. 2t5) Diese Anordnung hat ihre Analogie in der arabischen wie in der abendländischen Litteratur des Mittelalters. Honain b. Ishak ordnet: Virtus itaque sensibilis constat visu : auditu : gustu : odoratu : tactu (Isagoge Joanmtii f. 2 b). Costa b. Luca bei Barach, Bibliotheca philosophoram mediae aetatis II p. 180: visus, auditus, gustus, odoratus, tactus [et olfaetus, wohl Glosse], Ebenso Constantinüs Africanus, comm. loci medic. — dieses, wohl dem Ali b. Abbas angehörige Bach steht als Pantegni unter Isak Israelis Werken (Leyden 1515), — (Basel 1889) IV, 10 u. VI, 12—16, der IV 11—15 freilich auch die gewöhnliche Reihe befolgt, Bernhard von Chartres s. Barach, Bibliotheca 1, 66 ff, Wilhelm von Thierry (Migne 180; 719) : visus, auditus, gustus, odoratus et tactus — p. 705 ff. behandelt er den Geruch unmittelbar nach dem Gesicht. — Zuerst begegnet uns diese Anordnung in der jiki. Litteratur bei Bachja 1bn Pakuda 1,10; p. 79: בראות וכשמע וכטעם וכריה וכמשוש und 111, 9; p. 179, wo nach einer alten in meinem Besitze befindlichen hs. ebenfalls zu ordnen ist:הוש הראות והוש השמע וחוש הטעם והריה והמשוש, ebenso in >r\Jf Lu Commcntar zu JPs. 189, 8 folgt ihr. auch Ibn Esra : וההיך לטעום י * והאף להריה, ebenso 1bn Zaddik p. 4, Maimuni, acht Capitel ed. Wolff p. 6 : , Abraham aus Beziers חותם תכנית ed. Polak p. 181, Ibn Zarza f. 88 b, Gerson b. Salomo שער השמים (Venedig 1547)..f. 54% 1sak Oxkeneira איומה כנדגלות (Const. 1577) f. 9 b, wo das Mnemonikon וחושי ר״ש ור״ם f. 9 a aufgelöst wird in: ראייה שמיעה וטעם ריה מישוש, 27) So z. B. bei Abraham Ibn Daijd p. 27 f., bei Maimi/ni פרקי משה f. 22% Tobia b. Mose מעשה טוביה (Venedig 1708) f. 94b. ' 2s) 1H. 10. 29) Als Beispiele abweichender, meist prineiploser Anordnung nenne ich: Saadja, Kitdh ai-Ämänät p. fl; x p. 159: נטעמים ונראים ונשמעיס ומורחים וממוששים, Jehuda b. Barsila! a. a. 0. f. 180b: שמע אזן הרהת אף ראיה טעם משישה, Abraham IbnDaud p.6, Jakob b. Eleasar s. weiter p.51 n.43, Abraham Abulafia in Jellinek's Ansioähl kdbbaJ. Mystik גנזי p. 22, Pseudo- Maimitn! בן גרני) ספר הנמצא ed. Polak p. ix.) : הטעם והמשוש והריה 1 ,והראות והשמיעהbk Sahula f. 16הראות והדיה והמשוש והלועם [מ.1] ושמע:״,