Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 49

48 queka 20) und Simeon Dukan1־) entwickeln auf Grund der Commentare Jlbn Rosonit’s die philosophischen Beweise, mit denen בשום פגים ויבאר זה בגי מופתים והמופת השלישי היא כך ראוי •אם יש כאי הרגש אהר זולת־ אלו הה׳ להיות מצוי מורגש אחר זולת־ אלו המורגשות ואם הדבר בן נתחייב למצוא •אהד משני דברים או שימצא גוף שיתאיך בזו האיכות הנוספת זולתי אלו הגופין הנמצאין אצלנו או שימצא באלו הגופים שאצלנו איכות זולת־ אלו האיביות הנמצאות ושני הדברים שקד וגם אי אפשר להיות הרגש ששי מיוהד במורגשין השותפץ והן התנועה והמספר והשיעור והתבנית כי אלו המודגשות יושגו בחמשה הדגשים ואין אחד מהן מיוחד בהדגש אחר אלא באחד מההמשה ולא בזולתו כיצד יתבאי־ ב־ אין אהד מהן מיוחד באחד מהחי הדגשים לפי שאם תקה אהד מה; כגון התנועה אנו משיגין אותה בראיה וכשמע ובמשוש והמספר נשיגנו בחמשה כלן וכיצד אינה מיוהדת בהרגש אחד לפ* שבל אהד מאלו יתפעל בעבורה ולו .1] היה השגתו [כן תהיה I ולא L1. ובן השמע והמשוש [השיעור והתבנית השגת .1] המראה לה במקרה כגון השגתו כי זהו "אובן מצד שהוא לבן ב¬ המראה לא נפעל בעבור ראובן מצד שהוא ראובן אלא מצד שהוא לבן אבל התנועה המראה נפעל בעבורה לפי' היא מורגשת לו בעצם ואס יש כאן הרגש ששי בגון התנועה ראוי לו הרגש המראה לו במקרה _ כמו הרגשו בי _זה הצבע הירוק מתוק לפי שנפעל בעבורו הדגש המפעמת לא מפגי שנפעל בעבורו הרגש המראה ואנו מוצאין כי הוא ירגיש התנועה בעצם אלדאת ן= .הלכך אין לה הרגש ששי מיוהד לה וכן המאמר בשאר הדגשים השותפין ״־) in דעות הפילוסופים, das gegen das Zeugnis« der Handschrift nach ZuNzens Beweisführung (Ges, Schriften IIl, 277 ff.; vgl. Hehr, Bibi, lti, 91) nicht Samuel Ibx Tibbon, sondern Ihn Ealaquera angehört, cod. Leyden 20 f. 288^:והחושים הם ה/כמו שזכרנו י והראייה שאיין בכאן חוש ששיי שאיין בכאן מוחש אהד אלה[א .1] אלו הה׳ שהם הגוונים והקולות והמורהים והמוטעמים והממוששים או מה שנמשך אחריהם ויושגו באמצעותם _ והם המושגים המשתתפים ואם היה בכאן חוש אהד היה בכאן כלי אחר ולא אמצעי אהד בי לא ימצא אמצעי אהר אלא המים והאויר, כי הארץ לקושייא[ה .1] אי אפשר שתהיה אמצעות והאש אי אפשר שתמצא בו היונק כל שכן שתהיה אמצעי ובמו כן אי אפשר שימצא כלי זולת אלו מפני בי בל בלי או שיהיה מורכב מהמים כמו העין או מד,אויר במו האזן אך ממוזג בתכלית המצועי כמו הבשר ב־ הכלי בצד מה צריך שתהיה דומה לאמצעי ועוד יראה שא־ן בבאן הוש אחר בי אם היה נמצא היה נמצא לחיוני אה־ זולת־ האדם ואז ־היה נמצא לחסר מה שאינו נמצא לשלם וע״ב היו החושים על הכוונה הראשונה מפני הכהות שהם שלמות להם ובלבד הדבור. Diese Worte enthalten der Reihe nach die Argumente, die Aristoteles de anima III, I ausführt. 2° מגן אבות (י־ f. 57 Durais' ordnet die drei Gründe am klarsten. Es giebt : l. weder ein sechstes Sinnesorgan, noch 2. ein Medium ausser den vorhandenen, durch unsere Sinne aber bereits erschöpften, noch o. eine sechste Gattung von Wahrnehmungen. •Ich verbessere clie folgeuden Stellen : אינם רק שדם [.1 שנים], והמולת [.1 והמופת] הג/ שאר החושים כאי [.1 כל אהד], ,היה מתחת [.1 מתהי־ב]