Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 47

41 ward, gestützt auf Job 20, 2, ein Substantivum, das bald an Häufigkeit die *älteren Bezeichnungen übertraf. Während aber 1'11הרגיש) durch alle Verbalformen sämmtliche Abwandelungen des Begriffes: sinnlich walirnehiuen wiedergab, musste der verbale Gebrauch ri) von הוש in dieser Bedeutung, eingeengt durch die talmudischen Remiuiseenzeii von : leiden, sorgen, fast völlig verkümmern. Aber trotz ihres biblischen Gesichtes wurden alle diese Formen als uuhebräische Fremdlinge betrachtet, so dass der Purist Jakob b. Elba sab 13), bei dem ich den kühnen Versuch entdeckte, ein philosophisch.es Buch in reiner Bibelsprache zu schreiben, für Sinne stets : Kräfte, Wirkungen zu sagen sich gezwungen sah. Von einem Versuche, an der kanonischen Fünfzahl der Sinne zu rütteln, ist eigentlich nur scheinbar zu berichten. Wenn zuweilen von acht oder von viel Sinnen 14) die Rede ist, so sind es im Grunde nur die fünf, unter denen der vielgeschäftige Tastsinn mit seinen Functionen als vier Sinne gezählt wird. Darauf läuft woh auch das Unternehmen hinaus, von dem Saadja 15) als von einer ״a) Nur die karäiselien Übersetzer und Autoren bedienen sieb in gleichem Sinne des Qal לגש• S. z. B. רוגש im Index zum עץ היים ed. Delitzsch, רוגש למורגשים im ם, נעימות Joser al-Basirs (s. Pinsker לקומי 195) für: 13 גסי^ cX+J in meiner Handschrift des Originals. 13) Für das ar. wurde gern das klangverwandte : מותש angewendet. Allein selbst für das geläufige החוש והמוחש sehen wir Hillel 11. Samuel f. 7 ״ (vgl. p. 18) : ההדגש והמורגש gebrauchen. Gleichwohl schreiben Isar Alfäsi, der Übersetzer von al-Gazzalis bI£ יחוש השמע והראות והמריח והפועם», h!u,el f1 ,לבה ההש :“10 .׳bn־ fala- «h'era לקופים (Munk, Melangen) v, 13: העצם ההש* ls) Das Buch ist erhalten in cod. Halberstam 152 unter dem Titel: ספי גן תעודות וערוגת חקות המודות. Vgl. Steinschneider zdmg 27, 558. dessen Bemerkung über den ״bekannten Musivstyl“ dieses Werkes demnach wenig zntrifft. Jakob b. Eleasar bezeichnet die Sinne als : ראשי מפעלות הנפש הה"ה f. 45*. 14) So sagt Abraham schalom x, 3: והנה החלק המרגיש בהוץ הוא בסוג לכהות המשה לסברת רבים ושמנה לסברת רבים, Souemtob 1bn fala^ueiu ספר הנפש f. 7 *: וע״כ אמרו שהמשוש חושים רבים. 15) KiUtb al-Amänät p. ff. Als hätte die Psalmstelle 115, 7 auch dieser Ansicht über die Anzahl der Sinne gerecht werden 'wollen, lässt sie Saadja absichtlich auch der Bewegung gedenken. Dies besagt sein Ausdruck : es haben neinlieh Manche die Zahl der Sinne noch zu vermehren unternommen. Die Argumentation führt Saadja in directer Rede an : Sie sagten : Wodurch erkennen wir denn Leichtigkeit und Schwere? An der Stetigkeit der Bewegung u. s. w. JjÄXb =. ונאמר leitet nur die Antwort der Fragenden, nicht Zahl der Sinne.