Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 42

36 In Kalir’s2) Dichtungen sind sie nicht nacbzuweiseu. Der Taäschemidrasch 3) kann für das Alter ihres Bürgerrechtes nicht als Zeuge gelten. Wenn Bachja Ibn Paküda öa) Begriff und Wort gleichsam als nationales Erbstück anführt, so mag er eben diesen jungen Midrasch dabei als Quelle ini Auge gehabt haben. Sie sind offenbar erst mit der Weisheit der Araber zu den Juden gedrungen. לו לומר גם אולת אך שכבר אמרנו כי יתכן להרות בזה הספר דברים מהולפים מה שלא אמרם אברהם אביני ע״ה כי פירש הספר בלשון עברי ובאו אהר כן אנשים אוילים ויפרשו הפי׳ אהר [בפירוש.P] ותעדר האמת בנתים ונראה לתקן זה הפרק ולייפהו [ולפיהו .M] כפי הכה ונזכיר החמש הרגשות וההלוך [והשיחה?] לפן שהוא עיקר הרוהנים והניענוע לכל [לפי.P] מה שבעולמנו. ש־הכן כמו שאמרנו להיות בספר הזה דברי' שנכללו על מה שאמ׳ אברהם אבינו ע״ש שהוא באר ספר בלשו' עברי׳ ובאו א־ר כן בני אדם סכלים ופירשו הספר בפי' [אהר] ואבדה האמת בין כך ובין כך ראינו לתקן זה [כפי] הכה ובארנו ההמש הרגשות והמדרך לפי שעקר הוא והתנועה לכל מה שבעולמנו. Auch Saadja findet hierin seinem Coimnentare zu I, 3 cod. Monac. 9219 die sinne: ותפיס י״ב כהות סגולות באדם מהם ההמש הרגשות שהם נמצאות במקרא בספור ע״ז; s. p. 37 n.4. 2) W. Heidenheim hat allerdings in den Worten : כמו המש שבנקביהם von Kalir’s ואתה אזרן in der Neujahrs-Musafkeroba (s. Zuxz, LG. 53) die Sinne und die Lehre ,von ihrem Ursprung in den zwei vorderen ITirnventrikeln finden wollen. (מחזור Wien 1840 I, 104 a). Allein Katar folgt hier wie in dem ganzen Stück der Misclma Oholoth I, 8 und kennt ebensowenig wie diese selbst die in ihn hinein getragene Erkenntniss. Ygl. Kerem Chemeä 7, 44 f. n) Wohl heisst es c. 10 (Bet ha-Midrasch III, 174), die Fünfzabl der Böcke und Lämmer im Fürstenopfer Num. c. 7 (vgl. oben p. 14 n. 31) entspreche den fünf Sinnen und den fünf Gattungen der Wahrnehmung כנגד ה' ׳הדגשות וד\ מורגשות. Allein abgesehen davon, dass das Alter des Midrasch nicht feststeht (s. Zitnz, Gottesdienstliche Vorträge p. 280), .könnten die Worte auch für eingeschoben gelten. Schon die darauf folgende, durch ועוד eingeleitete zweite Symbolisirung macht sie verdächtig. Unter den Kategorieen der Zehnzahl ib. begegnen wir den Sinnen nicht, obwohl die äusseren mit den inneren zehn ergeben. Man müsste denn die inneren Sinne für noch unbekannt erklären. V-gl. Hehr. Bibi. 21 p. VII. Im Midrasch Bamidhar r. c. 14 ist diese Stelle offenbar von hier entlehnt. Vgl. Zunz ib. 262 11. "״ז(״־ Slücky’s נוספות לספר תורת חובות הלבבות p. xxn lautet das Original zu I, 10; p, 82, für das nach החושים הגשמיים die hebräische Übersetzung ausgefallen sein muss : Xjpl+juwJsUf A.' fj .חמש הדגשות