Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 33

27 der Erste gewesen zu sein, der in der Eintheilung der Segens- Sprüche sich des fruchtbaren Prineipes bediente, Genüsse und Handlungen nach den fünf Sinnesorganen zu gliedern. Juda Halewi 80) hat in seinem Idealbilde vom Leben des jüdischen Frommen sich auch dieses Zuges bedient. Aber erst Bachja b. Ascher81) hat mit dem Gedanken Ernst gemacht und seiner Ausführung ein schönes Oapitel voll religiöser Wärme und philosophischen Geistes (Prov. 20,12) אזן שמעת] ועין רואה י״, עושה גם שניהם (Job 42,5) עיני ראתך (Gen. 27,12) ועשיית מצוד. [ומעשים אחרים במשוש] כרכתי׳ אולי ימושני אבי. Die von mir versuchte Diorthose des arg zertrümmerten Stückes dürfte dem Gedanken Samuel Ibn Chofni’s entsprechen. Die Lücken habe ich theils durch die zwingende Annahme eines durch das Homoioteleuton שמעת veranlassten Ausfalles, theils nach Abraham b. Isak ergänzt. Der Gaon subsumirt demnach die 7 Gattungen der Segenssprüche unter die fünf Sinne, indem er die Kategorie der frommen Handlungen dem Tastsinne, als dessen Hauptvertreter Hände und Füsse gelten, zurechnet. Abraham b. Isak hat somit seine Vorlage schlecht verstanden, wenn er die Verwendung des Tastsinnes vermisst. Hierdurch entfällt auch die, wie ich weiter zeigen werde, auch sonst unhaltbare Vermuthung Harkavy’s Studien und Mittheilungen III, 03 n. 85. 80) Kusari III, 11; p. 212. Alle Schwierigkeiten dieser selbst von Moscato falsch erklärten Stelle lösen sich durch den arabischen Wortlaut, den ich hier nach einer Mittheilung von J. Perles aus cod. Monac. ar. 936 transscribire : jAkucf (ג״*ן (־תם> (ja-LsucA Jöf (אעטי) (מן) jvi' Lg** Jof y ל^ מאה ברכות &a &0׳l4>juwf f öJJf Ü.^.Ä/0 JS 0f) Lo Die 3 in unseren Ausgaben von Ibn Tibbon’s Übersetzung fehlenden Worte, welche die Stelle so sehr verdunkelt haben, müssen ursprünglich darin vorhanden gewesen sein. Dies beweist Jakob b. Cha.jjim Farissol in seinem Commentar בית יעקב cod. Halberstam (Bielitz) 214 f. 60 a z. St. : ואחר השלימו המאה ברכות הידועות ישתדל כשיראה כי יארך לו היום וכבר השלים המאה ברכות ישתדל עוד בברכות כשיראה ריחנים ומאכלים וכשישמע שמועות ומראות. Die Conjeetur Reifmann’s 2° הכרמל V, 120. es sei für ואה״ב ZU lesen : ואם הסר מהם, entfällt hiedurch von selbst. 8כד הקמה (י Buchst. זין f. 28a: וה׳ חושים הללו אנו משתמשין בכל פעולותינו וענינינו ומסכימי׳ עליהם עם השכל הניטע בנו ואין אנו רשאי׳ ליהנות באחד מהן בלא ברכה, im שלהן ארבע hinter כד הקמה (Lemberg 1858) f. 5 il spricht Baciija nur von den Segenssprüchen über eigentliche Genüsse, weshalb der Tastsinn unbesprochen bleibt.