Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 27

21 angehenden Nachtwache gilt es im Talmud b. Ber. f. 3 a, dass da die Eheleute sich unterreden. Darin erblickt Schemtob Ibn Schaprut 5li) das Yerhältniss des Intellects zu den Sinnen, die erst um jene Zeit durch völlige Ruhe ihn frei lassen zu ungehemmter Thätigkeit. Wer einem Hochzeitsmahle anwolmt, ohne den Bräutigam zu erfreuen, der verstösst, so heisst es ebend. f. 6 b, gegen die fünf Stimmen der Freude, die Jeremias 03, 11 aufzählt. Das ist, so deutet es Abraham Schalom57), die Vermählung der .Seele mit dem Körper, die Vervollkommnung unserer selbst, an der wir durch die Mitfreude, die geistige Erhebung und Läuterung unserer fünf Sinne zu arbeiten berufen sind. In den fünf Welten, auf die der Psalmendichter nach Ber. f. 10 a sein fünfmaliges : Preise meine Seele angestimmt haben soll (103,1, 2, 22; 104, 1, 35), erblickt Isak Vega °7a) die fünf Sinne, deren tiefstes und seelischestes Genügen der König David von vor seiner Geburt bis in seine Todesstunde der Reihe nach an sich erfahren habe. Unter den drei Dingen, die nach Ber. f. 57 b das Wohlbehagen des Menschen begründen, bezieht Samuel Katzenellenbogen 38) die schönen Geräthe auf die äusseren und inneren Sinne, welche Organe des Körpers und der Seele zugleich sind. Chanina b. Dosa, so erzählt der Midrasch Cant. r. Anf., habe einen Stein nach Jerusalem schaffen wollen und da die Arbeiter, die er zur Beihülfe aufforderte, Unerschwingliches von ihm heischten, seien fünf Engel in Menschengestalt erschienen, die für geringeres Entgelt die Arbeit mit ihm zu Wege brachten. Das ist für Mose Almosnino 5<,)) der böse Trieb, der von den äusseren Sinnen nicht überwunden werden kann, weil dies für die Meisten eine ',פרדס דמונים ף (SaMonetta 1554) tרמז בזה לשקיעת החושים :״39 .־ •והכנעם והשמעם לפני בעלה[ם.1] והוא השכל כי כבר ידעת■■שהכהות ההמריות נמשלות לאשה* והנפש חשכלית לאיש *ור״ל כי אחר שקיעת החושים מהשתמש בהזנתם ישקעו ולא יטרידו השכל בהשגתו. 57) 5 ,11 נוה שלום. Jakob Luzzatto כפתור ופרה z. st. hat diese Dentung angenommen. Lewa b. Bezalel נתיבות עולם (Prag 1596) f. 49b will darin nur angedeutet sehen, dass die Freude vollkommen sei, so wie der Schall, um als voll zu gelten, in der Mitte und von da aus nach den vier Seiten, also in fünf Richtungen sich fortpflanzen müsse. 57 a) בית נאמן f. 107 a. Über die Talmudstelle vgl. N. Bri ll in Weiss und Friedmann’s 278 ,1 בית תלמוד tt. 68) f. io1וכלים נאים הם החושים הנראים והנסתרים שהם כלי' ומשרתים :׳ אל הנוף ואל הנפש המשכלת. 59) ידי משה f. 60111’. Das weit ausgoführtc Oleichniss wird bis zu den