Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 23

mit dem Wachse der 'Körperlichkeit aufnehmen. Sie erscheinen darum 5, 3 als das verunreinigende Gewand39). Sie erfahren aber auch 5, 15 die Auszeichnung, mit dem Gemeinsinn vereint als die sechs Säulen 40) des Intellects bezeichnet zu werden und verbergen sich mit den inneren Sinnen 7, 3 unter dem Bilde der Rosen 41), die Temperament und Charakter des Menschen umkränzen und einschliessen. Selbst die tausend Silberlinge am Schlüsse 8, 11 weiss Levi b. Gerson 42) herauszurechnen, indem er sie als die Summe der auf die einzelnen Sinne entfallenden und den Intellect eonstituirenden Antheile darstellt. Als die typologische Schriftauslegung, eigentlich ein Kind Die Sinne im der Provence, in Polen ihren Einzug hielt, verfiel der Scharfsinn Bll(d1e Esther. Mose Isserls’ 43) auf den abenteuerlichen Gedanken, das Buch Esther typisch zu deuten, eine Allegorese, aus der die Poesie entflohen war. Da wurden denn die Couriere, die 3, 13 von Susa mit den Mordbefehlen ausgehen, als die Sinne entlarvt, die schnell bereit sind, dem ketzerischen und weltzerstörenden Leugnen einer Vorsehung sich in den Dienst zu stellen. Dafür werden sie aber auch 9, 6—10 mit den fünf Kräften des organischen Lebens in den zehn erhenkten Söhnen44) Hamans, des bösen Triebes aufgefunden, deren Kamen behufs dieser Metamorphose in Sinne und Körperkräfte mit einer Art grausamen Scharfsinns etymologisch missbraucht werden. Aber der friedsamen Allegorie von den Sinnen sollte es auch Die Sinne im noch beschieden sein, eine geschichtliche Rolle zu spielen und im Streite um Anfänge des vierzehnten Jahrhunderts im Streite um die Aechtungdie Aeehtung der Wissenschaften das Feldgeschrei der wissensfeindlichen Partei ^er Wissen- ° schäften zu bilden. Die allegorische Sehriftauslegung war nemlieh nicht dabei stehen geblieben, poetische Stellen durch bildlichen Sinn zu 39) f. 88 40) f. 43 ביאר החמשה _ חושים■ ההצוניים ־ יהד עם הכח המשותף :״ לבלם שהם ששה כלם-יהד והם יסודות בנין ההשכלה בשכל האדם. 4,) f. 50b: ואמר שהתכונה הנה סוגה וגדרה היא בשושנים והם כנוי אל החושים ההצוניים והפנימיים דרך כלל בכל הכהות הטבעיות. 42) f. 21 d. Eine andere Deutung versucht Almosnino ידי משה f. 58 a. 43) מהיר יין f. 11a: נראה שהדצי' ר״ל החושים החמשה הרצים כל אחד להשיג הרגישו. 44) f. 17 b—18 il. Vgl. übrigens den Vorgänger dieser Geschmacklosigkeit bei Bibago oben p. 14. n. 24. 2