Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 22

— 16 unseres Leibes eingesetzt sind. Die Hiebe und Wunden der Wachen 32), über welche 5, 7 die Freundin klagt, sind die Hemmungen, welche die Seele von den Sinnen überhaupt und dadurch, dass sie nicht zwei Sinnen zugleich dienen kann, obendrein noch von deren gleichzeitiger Thätigkeit erleidet. Schwungvoller erblickt darin Salomo Halewi 33) die Leiden, welche die auf der philosophischen Suche nach Gott dem Freunde in Meditationen sich versenkende Seele von den verlassenen und darum feindlichen Sinnen erfährt. Nach Mose Almosnino 34) drückt damit die Materie, die in uns nach der Vereinigung mit dem Intellekte schmachtet, gerade die Dienste aus, die ihr die äusseren wie die inneren Sinne dadurch leisten, dass sie die Herrschaft des Körperlichen in uns beschränken und brechen. Sie ist es auch, die 1, 7 von denHeerden seiner allerdings niedrigeren Genossen35), der Sinne sich hinwegsehnt. 2, 2 sind ihm die Sinne die Dornen36), die dem Intellekt den Zugang zur Rose Materie wehren. Er nennt sie darum auch 4, 8 ״das oberste Vertrauen“ 37), da der Leib nur an das Sinnenfällige zu glauben gewohnt ist, und wiederum 4, 11 die Honigseim träufelnden Lippen38), weil sie den Honig der Wahrnehmungen gleichsam noch Halewi f. 14b: הסובבים בעיר הם הה׳ חושים החצוניים. Mose Almossino begründet und erweitert das Bild ידי משה f• 24b : הה' חושים שהם הנקראים שומרי החומר והמקיימי׳ אותו הסובבי' בעיר כי הם הסובבים על כל החמר כי הנה חוש המשוש יתפשט בכל הגוף וכן שאר החושי׳ על הראש und f. 39b: שומרי העיר והם החושי׳ החמשה החצוניים והם הנקראים שומרים סתם יען הם השומרים החומד כמו שומרי המגדלים והפנימיים אשר עמהם הם שומרי החומות. 32) Ib. f. 16 י. 38) f. 146b:לפי שהם מקבלים נזק גדול מצד המנופים ומצד ההתבודדות ללכת אחר החקירות. 34) ידי משה f. 39 נתעוררו החושים ההצונייס והפנימיים וכל הכהות :׳׳ .הנפשיות להכניע את החומר כדי שיגבר השכל להשגת המושכלות 1 (5יb. f. 14 שאין ראוי שאהיה כעוטיה ומעורבת על עדרי החושים : יי שהם הבריך בהשגת הצורות. 36) 1. 21 שהיא כשושנה אך אינה כשושנת העמקים רק כשושנה : יי בין החוהי׳ כן היא בין הבנות שהם החושים הגשמיים שהם המזיקים לה כקוצים סביב. 37) f. 33b: וראש אמנה הם החושי׳ החצוניים שיאמין בהם הגוף שאינו מאמין דק במה שמרגיש בחושיו החצונייס. 38) 1b.: ואפשר שרמז בשפתים על החושים ההצוניים שהשפתיים הם מודיעים הרגשתם ולהיות שהחושים מקבלים המוחש כמות שהוא חמרי אמד שהוא במדרגת הנופת שהוא יערת הדבש שמעורבים בו הדבש והדונג.