Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 13

Eroberung Jerusalems für Titus die medicinische Wissenschaft in einem Buche niederlegt. Er gehört zum Stamme Juda und führt sein Geschlecht bis auf Bezalel, den Sohn Uri’s zurück. Jedenfalls führte nachweisbar die Medicin, die man wie die Jurisprudenz Justinianus gern nach ihrem grossen Begründer im Mittelalter Galenus nannte, bei den Juden zu Zeiten den Namen: die Wissenschaff. Gamaliel’s oder schlechthin Gamaliel. la) מחכמי ישר' לכתוב לו ולעשות ספר רפואות ׳ אז עמד רבן גמליאל ושאר רבותי׳ ז״ל ותקנו ועשו הספר הנקרא _גליינום על שמו של רבן גמליאל ז״ל וראיית באשר היהודי׳ בארץ ישמעאל מדברים מן הרפואי' מספר גלייגוס קוראי' אותו ספר רפואות דרבן גמליאל. Ob wohl bei dieser Zeiten und Gegenden durcheinandermisclienden Mythe eine Reminiseenz an den Patriarclien Gamaliel den Letzten anzunehmen ist, dessen Einfluss auf Marcellus Burdigalensis Perles MtSchr. 19, 460 ff. nachgewiesen hat? Keinesfalls hat die Sage die spätere Zeit daran verhindert, Galenus für seinen Ausfall gegen Moses (de usu partium 1. KI c. 14; ed. Kühn III, 904 1. Z. — 907 Z. 8) zu züchtigen. Maimüni hat sich mit ihm in dem Schluss capitel seiner Aphorismen (פרקי משה) daroh besonders auseinandergesetzt. Der milde Jedaja Penini Bedaresi poltert dawider in seinem Sendschreiben an Ibn Adret (Respp. f. 73שגאלינום הרופא ישהקו עצמותיו * ־ והאריך בדבר הרשע : (״ ההוא יאבד שמו עד שהטיה. דברים על אדון הנביאים ע״ה זכר מלאך ה׳ לברכה ושם רשעים ירקב. Und Immanuel Romi versificirt diese Schmähung, indem er Galenus in die Hölle verweist (מהברות c. 28 Anf.) : שם גליאנוס ראש הרופאים ־ על אשר שלה יד לשונו לדבר במשה אדון הנביאים. Über Galenuss&gen vgl. Ackermann bei Kühn I, XLII. Bei Abulfarag, historia äynastiariim, worauf gewöhnlich verwiesen wird, steht nichts Einschlägiges. 12) Durch die. Feststellung dieser Thatsache fällt ein neues und, wie ich hoffe, entscheidendes Licht auf einen wichtigen Punkt in der Geschichte der Ächtung der Wissenschaften zur Zeit Salomo Ibn Adret ,s. Der Gouverneur von Montpellier erklärt מנחת קנאות p. 142 : לעולם לא יהיה נסכם לקבוע זמן שלא להתעסק אדם כי אם ב ה כמה שאתם קור י ן אותה גמליאל מפני שזה יהיה סבה ונעילת דלת שלא ישוב לדת הנוצרים שום יהודי. Senior Sachs כוכבי יצהק xxr, 62 hat die Stelle völlig missverstanden. Grätz, Geschichte der Juden 7, 276 übersetzt offenbar : dass die jüdische Jugend nicht gehindert werden sollte, andere als t a 1 m n d i s c h e Schriften zu lesen. Nun wird aber der Talmud weder als Wissenschaft bezeichnet, noch irgendwo Gamaliel genannt, wie denn auch Ibn Adret nie ausschliesslich den Talmud, sondern auch die Medicin als Studium gestattete. Wir wissen aus der Bannurkunde (Respp. f. 65 d): והוצאנו מכלל גזרתנו חכמת הר פ ואות אף על פי שהיא לקוחה מן הטבע. So erklärt auch Bedaresi ib. f. 72b: לא הקפיד אדננו בלתי על פילוסופות הטבע והגלוה אליו הו ץ מהיפזאה. Der Gouverneur wünscht aber eben, dass man, wie wir nunmehr richtig übersetzen werden, nicht