Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1884-01-01 · [7.] für das Schlujahr 1883-84 (1884) · page 11

5 den Verlust des Alten den Ausdruck der Freude ob der neuen geistigen Wiedergeburt. Als Zerrbild, als krankhaften Auswuchs dieser durchaus verstündlichen und achtbaren Bestrebungen betrachten wir die in ihrem Gefolge auftretenden Versuche, die Grössten der Griechen zu Schülern jüdischer Weiser zu machen oder von jüdischer Ahstammung herzuleiten, wobei freilich der Umstand nicht übersehen werden darf, dass Manches davon sich auch in christlichen Quellen findet oder gar daraus herstammt. Dem nationalen Ehrgeiz, dem frommen Wunsche schmeicheln die geschäftige Sage und die plumpe Erfindung. So wird Pythagoras6) zum Sohüler Salomo’s oder Ezechiels gemacht. Die Weisheit des Sokrates Ga) stammt von Asaf und Achitofel. Platon 7) soll bald mit Jethro identisch und der Schwiegervater des Mose, bald wieder mit Jeremia8) in Egypten zusammengekommen und da von ihm bekehrt worden sein. Einmal stammt alle Weisheit des Stagiriten aus dem geplünderten Schatzhause Salomo’s 9), ein ander Mal ist es Simeon 10) 6) Vgl. Steinschneider, zur pseudepigraphischen Literatur p. 47 n. 29. *״) Ib. p. 80 n. 1. 7) Vgl. meine Sparen al-Batlajüsi's in der jüdischen Beligims- Philosophie p. 7 n. 1. 8) S. meine Geschichte der Attributenlehre p. 216 n. 197. 9) Über Entlehnungen von Salomo vgl. Schemtob Ibn Falaquera’s Äusserung bei Güdemann, das jüdische Unterrichtswesen p. 174 n. 2. Das Märchen von dem Plagiate des Aristoteles erzählt Aldajbi a. a. 0., dem es Mose Isserls תורת העולה (ed. Prag) f. 17a gläubig nachschreibt. Abraham Bibago דרך אמונה f. 46d aussert: וכבר נודעת חבמת שלמה ע״ד. אשר קובל ממנו היות אלו החכמות באות מספריו כי נאבדו * ונעתקו ללשונות האומות הזרות. Aristoteles soll nach f. 46איש יהודי מזרע ישרא׳ ירושלמי:״ מבני קוליה משבט בנימין gewesen sein, eine Angabe, die sich auf Exearcb aus Soli bei Eusebius, praeparatio evangelica EX, 3 stützt, wie bereits Asarja de Ross! מאור עיגים c. 22, moscato קול יהודה f. 115d, נפוצות יהודה f. 30b unter Hinweis auf Josephus, contra Apioneml. 22 bemerkt hat. Vgl. Stein* Schneider in Prankel-Grätz Mt sehr. 32, 143 f. 10) Die von Munk, Melanges p. 249 n. 3 mitgetheilie Äusserung Josep b. Schemtob’s war längst durch Asarja de Rossi a. a. O. und Gedalja Ibn Jachja שלשלת הקבלה ed. Venedig f. 102b bekannt. Gedalja1 s Bericht über Aristoteles1 Wiederrufung seiner früheren Lehren ib. findet sich in dem Ibn Esra-Commentar des Chajim aus Briviesca. Vgl. Isr. Letterhoäe II, 85 und Steinschneiders Hehr. Bibliographie 17,62. Über Aristoteles als Schüler Simon b. Zadok's s. Mtschr. 32, 144.