Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 179

170 im Folgenden in zwei Gruppen geordnet, A) die durch I. E. verworfenen und widerlegten und B) die gebilligten oder einfach referirten Ansichten 1). Bei den Nachweisen der Citate in Abulwalid’s Schriften bedeutet R. das Buch Rilana ed.־ Goldberg, Wb. das Wörterbuch, ed. ־ Neubauer. Bei einigen Citaten gelang es mir nicht, die Stelle in R. oder Wb. zu finden. A. Ansichten Abulwalid’s, die I. E. in seinem Namen citirt und verwirft: M 24a, ebenso Sb 44b* Das ה in הנגלה, I Sam. 2,27, ist nicht als Fragepartikel zu betrachten (R. 43). — Z 13b. Abulw. verspottet Diejenigen, die דשה Jer. 50,11 von דשא Gras ableiten (״die grasende“); hierauf I. E.: ואני אלעג עליו, die Unhaltbarkeit der Ableitung von דוש beweisend (R. 45). — Z 19b (vgl. Sb 35b und, ohne Abulw. zu nennen, Comm. 1// 66,5). Abulw. fasste das Wort 66,5 עלילה als Attributivum mit paragog. ה auf; der Stamm sei עלל gleichbedeutend mit עלה, wie im Nomen 1טע Neh. 8,6, das so zu עלה=)עלל) gehöre, wie מרך (Lev. 26, ■86) zu רכך; darauf sagt I. E. zu Beginn seiner Widerlegung spottend: ומי יתן ויהיה מרך בלבבו ולא תמעל ידו לכתוב כי יקרא השם על דרך יממות הנקבה (R. 39 und 210). — Z 28a. Das ך in כערכך Lev. 27,12 ist paragogisch (R. 30). — Sb 32b* יעעדן Jes. 15,5 ist aus עוף nach dem Muster 2 יפעפלו) gebildet (Mustalhik, Art. עור Ende, p. 102, Wb. 512,27 ff.).—Sb 37b. משור פר y isfc soviel als ״.מפר שור— Comm. Gen. 3,8 (auch 1. Ree., p. 15). Zu מתהלך ist אדם als Subjeet zu denken. — Ib. in Bezug auf Gen. 2,17 (anonym angef. in der 1. Ree. zu Gen. 2,17, p. 37). Unter יום sind 1000 Jahre zu verstehen; dies bez. I. E. als דרך דרש. — Comm. Gen. 40,4 3. אברך ist Inf. Hiphil wie אשבם Jer. 25,3; nach I. E. sind beide Wörter als Futurum in der 1. Pers. sing, zu erklären (R. 44, Wb. 114,11 ff.). — Comm. Exod. 1,10 (in beiden Rec.). ועלה ist euphemistisch gesagt statt ועלינו (s. auch Raschi z. St.). — Comm. Exod. 6,3. Das ו in ושמי ist Schwurpartikel; darauf I. E.: ונו״או הזד. לא מצאנו בלשון הקדש (hier hat I. E. die Erörterungen Abulwalids in R. 34 und 217 in Folge flüchtigen Lesens, oder weil er nach dem Gedächtniss citirte, schlecht wiedergegeben, da Abulw. vom ב in באל, nicht vom ו in ושמי sagt, es bedeute den Schwur, s. die Bemerkungen ') Nicht aufgenommen sind in.diese Liste die schon oben berührten Citate; für die erste Gruppe s. oben S. 58, 60, 64, 74, 76, 82, 92, 94, 98, 100, 102, 112, 141, für die zweite s. S. 66, 81. 84, 100. 105. 106, 111, 115, 124, 126, 144. 2) So ist statt יפעפעו zu lesen. 12*