Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 177

— 177 — ־ Im Comm. Gen^ 41,51 verwirft I. E: die Ansicht,: dass נשני eine Pom wie הנד sei und von נשש־ komme (D. 165, N. 113). Im Comm. Jes. 14,20 verwirft er die Ansicht, dass;תהד zu יהד gehöre (D. 32, N. 16); es stamme vielmehr von אהד (anders im Comm. Gen. 49,6; s. ob. S. 93). Im Comm. Jes. 49,5 (ebenso Comm. Exod. 21,8 und Jesöd p. 15) fuhrt er die Ansicht I. Ch.’s an, dass לא manchmal für לו stehe (D. 13, N. 11). Comm. Hab. 2,19 gegen die Ableitung des Wortes דומם von דמם (D. 154, N. 107). Comm. 137,2 gegen die Ableitung des Wortes תוללינו von הלל (D. 177, N. 119). Im kurzen Comm. zu Exod. 2,4 (s. oben S. 5, Anm. 19) eitirt er die Ansicht, dass ותתצב aus ותתיצב geworden (l). 51, N. 29). Manchmal muss man in den Anführungen I.E.’s ח יהודה המדקדק als verschrieben aus ר׳ יינך. המדקדק erklären, da sich die betreffenden Citate nur bei Abulwali d naehweisen lassen. Ausser der oben (S. 76, Anm. 2) angeführten Stelle s. noch den kurzen Comm. Exod. 9,20 (p. 21): die Ansicht dass לא טרם (im längeren Comm. eitirt dies I. E. im Namen Ra sch i י s) findet sich bei Abulw., Wörterbuch 268,25. Nicht nachzuweisen ist das Citat über להפשי, Comm. Exod. 21,2. Umgekehrt findet sich auch bei I. E. ר, יונה verschrieben statt ד׳ יהודה, s. oben S. 42, 105. Das einzige nicht grammatische Citat I. E.’s aus Ibn Ohajüg ist das im Comm. 1/j 102,27 (vgl. Comm. Jes. 65,17) und ist vielleicht dem הרקהה 'D entnommen (Derenbourg, Opuscules, p. XI). Es verdient als merkwürdiges Fragment einer gewiss umfassenderen philosophischen Anschauung des grossen Grammatikers besondere Beachtung; es lautet im Comm. zu Jesaia: טעם בריאת שמים וארץ על הפו־טים; im Comm. zu 1p 102:הכללים ’צמודים לעד לעולם והפרטים יאבדו 8. Hai (Haja) dev Gaon (erstes Drittel des 11. Jliäts). .ובליל יופי (Heid. ואדונינו רב-האיי גאון אסף ספר המאסף מלא (הוא I. E. erinnert an eine etymologisirende Wor Verklärung Häi’s, um die Pflicht, die verschiedenen Bedeutungen einer Wurzel mit einander in Zusammenhang zu bringen, einzuschärfen (s. oben S. 78). Auch sonst citirfc er meist Worterklärungen von ihm, zweimal im Gegensätze zu der Erkl. Saadja’s, über התאשש Jes. 46,8 (vgl. Sj N. 48) und über מריא Arnos ■5,22 (im Comm. Jes. 1,11 ist Hai als הגאון eitirt) S. ferner über תסמר Comm. Hiob 4,15 und סד ib. 13,27, welche Worte Hai aus der Sprache der Mischna erklärt habe; Comm. יבינו) 58,10 ׳/*׳ aus dem אביונה der Mischna); Comm. Hiob 21,82 (גדיש mit dem arabischen 12