Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 174

174 2. Der Anonymus aus Jerusalem. וחכם ירושלמי לא ידענו שמו גם הוא תקן בדקדוק הלשון שמנה ספרים כספירים יקרים. Den Namen eines dieser acht Werke des Anonymus hat Moses Ihn Esra erhalten; er nennt das Muschtamil einesund bemerkt, dasselbe enthalte viel Nützliches, sein Verfasser habe aber noch nicht die Natur der schwachen Laute erkannt (Neubauer, Notice, 155 f.). Auch Je hu da Ihn Balaam eitirt eine Behauptung des המדקדק שהיה בבית המקדש (Munk, Notice sur Aboulw. p. 43). I. E. eitirt ihn einige Male in den Commentaren zu Jesaia (28,12 über מרגעה, s. oben S. 106; 49,25, dass יריביך Verbum sei, was I. E. mit יריבי 'ip 35,1 widerlegt) und zu den Psalmen (44,10, vor אף sei ב zu ergänzen; 49,11, Rechtfertigung des Plur. נדמו neben dem Sing. נמשל) als הירושלמי oder המדקדק הירושלמי. Dunkel ist der Sinn des Citates im 1. Comm. zu Gen. 1,2 (ed. Priedi. p. 12): ואין צריך (Deut. 32,21) מרהפת כמו על גוזליו ירחף לומר) להוסיף רוח אחרת כאשר אמר המדקדק הירושלמי). 3. Adönim (Dimasch) b. Tamim (10. Jhdt.J. .ור׳ אדונים בן תמים הבבלי עשה ספר מעורב מלשון עבר וערב Die erste Ausg. des M liest und punktirt unrichtig: מלשון ערב וערב• Dies hat schon Heidenheim, nicht erst (wie Steinschneider, Bibliogr. Handbuch p. XIII, A. 11, berichtet) Dukes und Munk, zu עבר וערב verbessert. Die arabisirende Richtung Ben Tamims beweist seine von I. E. angeführte Annahme von Diminutivformen (s. oben S. 82). Eine exegetische Bemerkung von בן תמים המזרחי bezeichnet I. E. im Comm. Gen. 38,9 als פירוש שגעון. 4. Jehuda Ihn Koreisch (Anfang des 10. Jhdts.J. ור׳ יהודה בן קריש ממדינת תאהרת כתב ספר היחש וקרא שמו אב ואם וראוי לנהוג בו דרך כבוד. Der von I. E. angeführte Buchtitel beweist, dass ihm von Ibn Koreisch’s Werke über die Verwandtschaft des biblischen Wortschatzes mit dem Syrischen (Aramäischen), der Mischnaspraclie und dem Arabischen (in Form eines Sendschreibens an die Gemeinde von Fäs, heraus״ gegeben von Barges und Goldberg, Paris 1857), der dritte Theil als besondere Schrift mit besonderem Titel vorlag; der Name אב ואם ist