Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 160

— 160 עמיתו Lev. 5,2!: . .רעהו ויתכן שהוא כעטתו יעו Gen. 22,37 : .מטעם ענה וזה המעשה יענה ויגיד ויעקבני Gen. 27,36: ויתכן היותו (n Kon. 10,19) כמו במרמה ובן בעקבה והעקוב הפך המישור (Jer. 17,9) .מגזרת עקוב מעקה** Deut. 22,8:.ומדקדק הוציאו מגזרת עקת רשע(55,4. והביא עצמו בעקה עצה Lev. 3,9: .יש מי שהוציאו מגזרת עץ בדרך רחוקה ויעצם Jes. 29,10.מגזרת עצם באלו שם עצם על עיניכם ערב S. oben S. 77.; ferner unten s. v. .שתי עשתי Dieses Wort, mit עשר die Zahl eilf bedeutend ist nicht, wie Abulwalid will (s. Wörterbuch 555,17 , Eikma p. 237) aus שתי Sy entstanden, d. i. die Zahl, welche neben, vor der Zwölf ist, da dies umgekehrt eine Zahl bedeuten würde, die über, mehr als 12 ist, ferner -weil שתי nur als Fern., עשת י aber für beide Geschlechter gebraucht wird. Vielmehr gehört עשתי zu der Wurzel עשת. Diese ist synonym mit חשב , vgl. יתעשת לנו Jona 1,6 mit 40,18//1 יחשב לי. Ebenso ist עשתי (vgl. עשתות Hiob 12,15 und .146,4 </*׳ עשתנתי) synonym mit חשבונות (Koh. 7,29) und gebildet nach dem Muster von %הבל (Josua 17,5). עשתי עשר bedeutet demgemäss die (zwei) Eechnungen, Zahlen; die Zahl 11 ist nämlieh die erste, in welcher zu der Einheit des Zehners die Einheit der Einer hinzutritt, also die erste, welche aus zwei Zahlen zusammengesetzt ist. So Jesöd Mispar, p. 167 f., wobei I. E. חשבוףעשת in der Bedeutung Zahl, Zahleinheit nimmt: וברצונם לסמוך אחד האחדים לאחד העשרות נראה כמו שני מספרים. Anders in Z 41b, wo — auf Grund gleicher Etymologie עשת י עשר erklärt wird als ־— erstes — Erzeugniss der Zehn: אולי פירושו מה שיולידו המחשבות . . . והנה העשרה יוליד זה החשבון והנה עשתי במשקל ילדי. Fast ganz so im Cornm. Num. 7,7 2. Daselbst verweist I. E. auf M, wo aber von עשתי nicht gesprochen wird; es muss wol im Citate heissen בס, צחות. — Kimchi s. v. עשת giebt die Deutung I. E.’s, ohne ihn zu nennen, so: ונקרא כן לפי שהוא מחשבת הסופר ותחלת מה שיעלה בלבו לספור אחד עשרה כי __.עשרה סוף המספר יפליא Num. 6,2: יפריש או יעשה דבר פלא כי רוב העולם הולכים אחר תאותם, Vgl, oben Art. .נור פעם Jes, 41,7. Der Amboss wird so genannt: בעבור שיוכה עליו פעם .אחר פעם פרס* Dev. 11,14. Vom Verbum פרס (Jes. 58,7).