Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 148

148 i&eifagen. L Einleitung von Abr. Ibn Esra’s Jesod Dikdük. Nach der Abschrift Pinskers. S. oben S. 10.!Die Varianten der zweiten Handschrift sind unter den Strich gesetzt, die Angaben der Bibelstellen in Klammern in den Text.) בראשית כל מחשבת לב, תחלת מבטא כל שפה (*, אתן עוז למלמד אדם דעת לחשוב מחשבות, בורא ניב שפתים לדבר צחות, השם כח במשכיל להוציא מפיו מלין נמשלים (־ לגופות וטעמיהם כנשמות. וכאשר לא יראה פעל הנשמה כי אם בגופה המוכן(3 להיות היכל לה, לקבל בה (4 בפי תולדת גופה, כן לא יעמדו הטעמים כי אם במלין (5, וכל מבין לשמוע אם יפרש המקרא והוא לא עמד בסוד דקדוק לשון הקדש, יגשש קיר כעורים, ולא(6 ידע במה יכשל, ובאמרו יש לפסוק עשרה טעמים, יתהלל בנפשו ויעז.במחשבתו מעשרה שליטים, ושמע השומע ונוספה גדולת מעלת וחכמת (ז המפרש, והדבר הפך, כי בשומו טעמים רבים לפסוק, לאי(8 זה יבשר, הזה או זה. נם יתכן שלא ידבר(* בפירושיו(10 האמת, בי כל מחבר ספר, נביא הוא או חכם, טעם אחד לדבריו, רק רחביי לב יוסיפו ויוציאו דבר מתוך דבר, ופעם דרך דרש או דרך אסמכתא, על כן(" אמרו רבותינו(2‘ ז״ל אין מקרא יוצא מידי פשוטו, כתרגום התורה ארמית במקומות רבות (ls במו אם שנותי ברק חרבי (82,41 .Deut) שהוציאו מגזרת שנים, והטעם שישלם לאויבים כפלים, כי ידענו כי ידע המתרגם כי אם שנותי שהוא דגוש הנון, מגזרת חץ שנון (25,18 .Prov), בי אלו היה מגזרת שנים היה שניתי כמו בניתי קניתי, כי משקל אחד לבלם, והם משלישים (14 בפעלים, רק הם עלולי(“ האות האח־ון באשר אפרש. ובן והאיש משתאה(10 (!24,2 .Gren) הוציאוהו מלשון(17 והשתיה כדת (1,8 .Esth) והוא לא (° במלים(6 בחד, ף המובנת ף מלים נמשלות ף ותחלת שפה (י משלשים (4׳ רבים(“ הקדמונים (2’ על זה (״ פירוש (“ יחבר ף אי ף חכמת (7 הוציאו מגזרת (״ לה .add (״ עלומי (6,