Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 141

141 Die Wörter stehen manchmal im Satze in umgekehrter und nicht in der dem Sinne des Satzes entsprechenden Folge. “4) sie niclit zum folgenden• Satze zu lesen sind, während von ומת und von dem durch I. :E. citirten וישלף, Buth 4, 8, nur zweifelhaft ist. welche der vorher genannten Personen als Subject anzunehmen sei. Daher ist es angemessener, wie mein 1. Vater, H. Simon Bacher vorschlägt, die von I. E. gemachte Bemerkung auf die fünf im Mich. Samuel c. 18 (vgl. Buth rabba c. 7 g. E. und Jalkut zu Samuel, § 128) den Gegenstand der Contro verse bildenden Stellen zu beziehen, von denen es fraglich ist, welche der vorher genannten Personen mit dem Personalsuffix gemeint ist. Es sind die Stellen: I. Sam. 15,27 (1 ,(ויקרע את מעילו. k. 11,30 (ויתפש בשלמה הה׳ אשר עליו), II. Ckr. 13, 20 (ויגפהו ד׳ וימת), n. K. 25,30 (כל ימי חייו), Ruth 4,8 (וישלף את נעלו); es ist also auch die von I. E. angeführte darunter. Seine Bemerkung ist demnach so zu verstehen : ״Warum brachte der Autor, der die fünf unentschiedenen Stellen erwähnt hat, wie Buth 4, 8, nicht auch diese (lies גם זה für וזה) mit ihnen Immerhin entlehnte I. E. den Ausdruck שאין להם הכרע dem Satze Issi’s. Die Stelle I. Sam. 15, 27 bespricht auch Abulwalid Bikma p. 215 und entscheidet, dass . . . ויחזק sich, auf die entferntere Person (Saul) bezieht. 24) S. Comm. Gen. 41, 57 : לשבור sollte nach יוסף stehen; Lev.4, 22 יחטא vor גשיא; Hosea 7, 4 עד] ישבות מעיר] gehört an den Schluss des Verses; Amos 9, 12 ישראל] אשר נקרא שמי עליהם] gehört nach יירשו. — Der Terminus für diese umgekehrte Wortstellung lautet: המוך (= arabisch *w^-ULo). Die angeführten Fälle gehören aber nicht zu der Kategorie, welche Abulwalid im Bikma,2. Abth. von c. 32, als הפוך בענין behandelt* da unter diesem eine wesentliche Umkehrung der Satzconstruction mitModification des Inhaltes, keine blosse Umstellung der Worte verstanden ist. Diese letztere, welche die Construction unberührt lässt, wird von Abulwalid als מוקדם ומאוחר (ar. behandelt (Bikma p. 212 f. vgl. p. 152 und 174). Diesen Terminus gebraucht I. E. selbst im Sinne seines הפוך, z. B. Comm. Lev. 1, 2 מכם מאוחר, d. h. es sollte אדם מכם heissen; Gen. 49, 23 וישטמהו מוקדם, womit zugleich die Plusquamperfeetum-Bedeutung bezeichnet ist (s. oben S. 127, A. 9). Häufiger als für diese exegetische Um- Stellung der Textworte — unter den Normen des Eliezer b. Jose Haggelili die 31. und מוקדם שהוא מאוחר בענין genannt — wird bei I. E. der Ausdruck מוקדם ומאוחר dort angewendet, wo er .unchronologische Aufeinanderfolge der biblischen Berichte annimmt — unter den genannten Normen die 32. : מוקדם שהוא מאוחר בפרשיות —. S. besonders Comm. Exod. 16, 15 (im Namen Moses Ibn Gikatilla’s);. ib. 19, 9; Gen. 48, 8; kurzer Comm. zu Daniel c. 1 Ende (ed. Mathews p. 2), wo I. E. den Grundsatz אין מוקדם ומאוחר בספרי הקדש mit• den Beispielen Num. 1,1 vgl. 9,1, Gen. 11, 32 vgl. 12,1, Gen. 28, 10 f. belegt. — Eine auch den Sinn umkehrende Umkehrung der Construction, welche Abulwalid- (Bikmap. 210) zu ip 104,6