Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 130

130 Der Infinitiv kann die Stelle des Perfectums oder des Imperativs vertreten. 19) Beispiel für ersteres ist. ההתפש ובא IK. 22,30, 20) für letzteres זכור Exod. 20,8 21). Der Imperativ gekört seiner Bedeutung nach zum Futurum und drückt entweder einen Befehl oder eine Bitte aus, wie z. B. שמע ישראל (Deut. 6,4) und שמע ח (ib. 34,7). Der Unterschied liegt nur in der Stellung des Redenden zum Angeredeten. 22) — Zuweilen gestattet die Bedeutung des Zeitwortes es nicht, den Imperativ in befehlendem Sinne zu nehmen; er muss dann als Ankündigung des Kommenden betrachtet werden, z. B. Gen. 1,22 פרו ורבו; ib. 42,10 23 .האסרו) — Oft drückt der Imper. eine ironische oder spottende Aufforderung aus, wie I Kon. 18,27 קראו; Hosea 2,3 אמרו; Koh. 11,0 ישמח Arnos 4,4 24 .באו) — Dem Imp. wird zuweilen ein nachdrück- מתנים קמיו auch so aufzufassen sei, dass der Status absol. statt des eonstructus stelle: לכן ימצא כמוהו בלשון קדר; damit meint er wahrscheinlich die von Abulwalid, Rikma 129 oben, angemerkte Analogie aus dem Arabischen. Zum Beispiele aus ip 3,8 s. Conim. z. St. und Comm. Hosea 14,3. s. ferner Comm. Deut. 13,6 דבר [ד..ר] סרה; Hosea 14,3 ונשלמה [שלום] פרים; Hosea 14,5 עושה *31,2 </>; אישן [שנת] המות 13,4 ׳/*; אהבם [אהבת] נדבה מעשה] נאוה]; y 82,-5 תשפטו [משפט] עול. — übrigens darf bemerkt werden, dass diese Beispiele gleichzeitig zu der im Cap. XXH, Anm. 13, 14 behandelten Gruppe der Redekürzung gehören. — Sonst pflegt I. E. den hier aus dem Verbum ergänzten Accusativ durch Ergänzung einer Präposition zu erklären, s. unten Cap. XXVII. 19) z. 56b ודע כי שם הפועל הוא עיקר כל הפועלים ע״כ יאמרו פעמים שם הפועל תחת פועל עבר ותחת לשון צווי; ib. 67b שם הפועל בא תחת פועל עבר או צווי. 20) Z 67b. Auch Abulwalid, Wörterbuch. 242,25, fasst die Worte als Infinitiv auf. S. noch Comm. Zach. 7,5. 21) Im Comm. Deut. 1,16 erklärt er die Imperativbedeutung des שמוע so, dass er darin eine Kürzung aus שמו ע שמעו sieht. 22) M 4a mit den Terminis לשל[ צוד und ל, פיוס. Ib. 27a bezeichnet 1. e. ד׳ שמעה in Dan. 9,19 als לשון פיום על משקל צווי. Dünaseh, Kritik gegen Menachem, Einl. p. 5b unterscheidet בקשה von צווי. 23) Comm. zu beiden Stellen; an beiden weist I. E. auf ומת Deut. 32,50 hin. 24) Comm. Hos. 2,3. — Comm. Arnos. 4,12 zu X ולפי דעתי כי הוא כדרך באו בית אל. kn Comm. Koh. 11,9 illustrirt er diese Auffassung von שמה mit dem Beispiele: ״ .עשה רע ותראה מה יבוא עליךThue nur Böses, und du wirst schon sehen, was dich betreffen wird.“ Daselbst rechnet er zu dieser Art des Imperativs noch התרועעי ip 60,10 und שישי ושמחי Echa