Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 110

lio היליכי (Exod. 2,9) aus zwei Wörtern zusammengesetzt sei und ״liier hast du“ bedeutet, ist unrichtig, da ^niemals für לןי vorkömmt.12) In מלאככה Nach. 2,14 vertritt das ה das י, welches z. B. in ,תהלואיכי עוניכי (t/103,3 ׳) dem Femininsuffix der 2. Person angehängt ist. ls) Zuweilen wird einem Worte im Plural das Suffix des Singulars angehängt, z. B.*[מכות (Deut. 28,59). 14)Das Um gekehrte findet Statt in עצתיןז (Jes. 47,13). 1S) In einem einzigen Falle hat der Infinitiv das Personalsuffix für Wörter, die im Plural stehen: בבנותיך (Ezeeh. 16,31).lß) Moses Ihn Gikatilla 17) erklärt das Suffix הו in ירהו (Hab. 3,10) und •עיניהן (Hiob 24,23) für Suffix der Mehrzahl; er verweist auf 5njn (Hiob 42,10) und גבורהו (Nach. 2,4), sowie — für das zweite Wort — darauf, dass y 34,10 von ״Gottes Augen“ in der Mehrzahl gesprochen wird. Indessen ist גבורהו als Singular zu erklären, 18) ebenso 19; רעהו) für die Redensart ״Gottes Augen“ giebt es auch eine gleichbedeutende in der Einzahl, z. B. \jj 33,18. Endlich ist הו in vielen Wörtern unleugbar Singularsuflfix. 0צ) בפתחות ist hier auf den Laut des Kamez angewendet. Die Bemerkung* wendet sich wol gegen den Sprachgebrauch der Dichter, besonders der Paitanim. J2) Z 60a. S. Comm. z. St. 13) Comm. z. St. Ebeuso Abulwalid, Rikma 40 u. 46. 14) Im Comm. z. St. citirt I. E. auch עדותי? V' 132,12. 13) Comm. z. St. S. Rikma 195 f. 16) M 18a. S. Rikma ib. 17) Z 20ab. 18) Es ist, führt I. E. aus, ein Attributivum und mit dem Suffix versehen, wie מתו Gen. 23,4. I. E. führt dies Beispiel an, weil er der Ansicht ist, dass Attributiva sich nur selten und gezwungen mit Suffixen verbinden. Er bemerkt nämlich (Z 58a) zu שביה (Jes. 1,27), worin er ein Attributivum erblickt (s. oben Cap. xii) : והכלל כי שם התואר לסמנו הוא קשה כמו הכם ורשע אע״פי שמצאנו מעל פני מתו קשה הוא לאמר הכד-ו רשע‘ (Jes. 29,14) ומצאנו חכמיו. In demselben Sinne im Comm. zu Micha 7,4 :טובם תואר כמו מעל פני מתו שהוא סמוך והוא פועל עומד. — im Comm. Naciium 2,4 fasst er גבודהו nicht wie in Z als einen einzelnen hervorragenden Heiden, sondern als Coiiectivum auf: שם המין שכולל גבורת הגבורים. 19) Unter רעהו sei nämlich der eine, vornehmste Freund Hiobs, Eliphaz gemeint. Im Comm. Kok. 10,17 und Nach. 2,4 erklärt er den Singular so : ״für einen jeden seiner Freunde.“ An der ersten Stelle bemerkt er noch gegen Mos.’s Ansicht: ובעבור מלת בהתפללו בעד רעהו נהפוך העולם. 2") Beispiele:הנהו ,שיהו,אביהו. — m 6b kurz: ובמקום ידו ידהו ועם