Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 94

94 Jedocli ist die Annahme verschieden er Wurzeln gleicher Bedeutung, wo es irgendwie angeht, zu vermeiden. Man darf nicht, wie das geschehen ist, zu ויקדו wegen des Dageseh im ק eine Wurzel נקד supponiren, da auch hier die Wurzel קדד. ist, wie תמם zu ריתמו (Deut. 34,8) und דמם ZU ידמו (Exod. 15,16) 34) Abgeschmackt ist es, in ähnlicher Weise zu נבלה Gen. 11,7, ,נבקר Jes. 19,3 und נסבה Ez. 41,7 Wurzeln mit נ als ersten Radikal anzunehmen, wie das ein angesehener Grammatiker gethan hat. 35) Auch der inhaltliche Unterschied zweier ganz gleichlautender Wortformen berechtigt nicht zur Annahme verschiedener Wurzeln, sondern beweist nur, dass die eine Wurzel zwei verschiedene Bedeutungen habe. 36) Ansichten der ״spanischen Gelehrten“ ungebührliche Reden geführt und habe ernstlich in Bezug auf diese Annahme das Yerbot der Schrift (Deut. 4,2) angewendet: ihr sollt nichts hinzuthunU Dies ist eine Verrücktheit, bemerkt I. E., da jenes Yerbot bloss für die Gebote Geltung habe, ferner haben jene mit der Annahme von ילך neben הלך nichts hinzugefügt, sondem bloss einen Buchstaben mit dem andern umgetauscht, was eine gewohnliche Spracherscheinung ist. — R. Tarn (Dünasch’s Kritik g. Menaehern p. 38) möchte die Wurzel הלך als כלו יסוד von ילך unterscheiden, er beugt sich aber vor der Autorität der Meister: אך רב סעדיה ומנחם לד ונש וכל רבותינו שוים בדבר כי הלך כמו.ילך. — Als Beispiele von Annahmen verschiedener Wurzeln gleicher Bedeutung bei I. E. seien angeführt: יטב—טוב• z 00a; קים-קם, m 53a; שרה—שור ,ארד,-אור Sj n. 3; ערה—עור Comm. Hab. 3,9; ענן—עון . z 64b, Sb 40a; שרי—שרה ,מרד—מרה, Comm. Exod. 23,21, M 53ab; ידה—TT Comm. Joel 4,.שסם—שסה; י Comm. V:137,3 ׳ תלל— תלה ib.; ימם—יזם Comm. Gen. 11,0; ם&ה—יסף Comm. Num. 32,14; להט—לט Comm. Exod. 7,22; ,עות—עוד Sj n. 20; ,סות—סוד Sj n. 144; נפה-פוה Comm. Jes. 42,22; נטל—טול Comm. Jes. 40,15; נשא״ שיא Sj n. 13; נקש—*קש Comm. נכא—כאה; ל!,3 ׳;י Sj N. 27. ף■׳■׳ Comm. Exod. 4,2!: כי כל מה שנוכל שלא נעשה שרשים רבים בעבור המשקל הוא הנכון . . . Voran geht die echt 1. E.’sche invective: והאומרים כי הם מבעלי הני׳ון מי יתן וידמו כאבן כי יוסיפו שרשים שאינם בלשון הקדש. Das ist wol auch auf Abu walid gemünzt, der im Wörterbuch, 451,18 ff. in erster Reihe die Wurzel נקד zur Form ויקד annimmt, dann aber freilieh auch קדד für möglich erklärt, mit Anführung der beiden von I. E. citirten Verba. Ib. 625,12 ff. erklärt er sich mit Hinblick auf das talmudisehe ק די דת הרים geneigter, die W. קד ד für richtiger zu halten. n5) Comm. Gen. 11,7 (1. Rec. p. 54): ... כאשר השב מדקד? הדור ואין לפירש זה לא טעם ולא ריח ... s. auch Comm. Exod. 17,18: ואל תשמע לדברו האומרים ששרשו נסכ. Vgi. Comm. Exod. 23,2!.־ ״״) z 54h zu ויגר Gen. 21,19 und Num. 22,3: ותעו האומרים כי יש הפריט ביניהם בדקדוק כאשר הם בטעם . . . והנה הם שרש אהד ובשני טעמים.