Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 62

- 62 - Wegmigen In Gottes Welt, * * 3) wie ja überhaupt die Thätigkeit der Seele der Gottes ähnlich ist, in dessen Ebenhilde sie geschaffen ward. Diese drei Bewegungen sind : die vom Mittelpunkte der Erde sich entfernende, nach oben gerichtete (Luft und Feuer); die entgegengesetzte, zum Mittelpunkte hin (Wasser und Erde); die um den Mittelpunkt gehende, peripherische (die Sphären). 4) Das Chölem (6) entspricht der Bewegung nach oben, was die arabischen Grammatiker veranlasste, diesen Yocal als Erköhung, Erhebung zu bezeichnen (^jif); auch merkt man bei der Aussprache desselben, dass die Zunge sich erhebt.5 6) Demgemäss ist das Zeichen des Cholem ein oben gesetzter Punkt, jedoch an einer solchen Stelle, dass er weder mit dem Accentzeichen Rebia, noch mit dem Punkte des ש collidiren könne. Der Name Oh. bedeutet מvollständig“, nach dem talmudischen חלים (b. R. H. 28 a) und dem biblischen Verbum חלם (Jes. 38,16; Hiob 89, 4); denn die übrigen Yocale sind diesem gegenüber mangelhaft. Auch der Name מלא פוס »Mundfülle“ wird gebraucht. Das Ch. kann der König der Könige heissen, weil es allein von allen Yocalzeichen oben gesetzt wird.e) Das Chirek (i) bildet einen Gegensatz zum Chölem und wird durch eine Bewegung des Sprachorganes nach unten hervorgebracht, daher sein Zeichen ein unten gesetzter Punkt. Den Namen הירק hat es daher, dass man bei seiner Aussprache mit den Zähnen zu knirschen scheint. Die arabischen Grammatiker nennen es »Bruch“ — — was das Gegentheil von Chölem, ״vollständig“ anzeigt. Das Pathach (a) bedeutet, wie sein Name zeigt, Öffnung des Mundes. Sein Zeichen ist eine Linie, eine Andeutung der Kreislinie, da dieser Yokal der peripherischen Bewegung entspricht. Es :) Steinschneider (Abr. Ihn Esra p. 84) macht für diese Vergleichung darauf aufmerksam, dass der Yocal in der arabischen und der ihr nachahmenden hebr. Grammatik Bewegung heisst. 4) Was bisher und im Folgenden von den Yocalen gesagt ist, findet sich in den ersten Abschnitten des Z, zu Anfang von M, ferner kurz in dem grammatischen Abriss der Einleitung zum Pentateucheommentar (s. oben S.24), endlich auch theilweise am Schlüsse des Jesöd Dikdük. 5) M5b. 6) m 2b : והוא מלך מלכים בעבור שהוא. לבדו גבוה,