Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 61

61 Jona b. Chisclai bat für לקה eine zweite Wurzel נקה angenom* men und weder Omission, noch Assimilation des ל für möglich erklärt. 22) IX. Die Vocale. Scliewa. Dagescli. Bei Untersuchung der Yocale, ״die sieben Könige“ genannt,1) findet man, dass drei derselben, Cholem, Chirek, Pathach (6, i, a), die Grundlaute sind, aus denen die anderen sich zusammensetzen.2) Diese drei Grundvocale entsprechen den drei fundamentalen Be- 22) M 32 a, in Z 52 a ist zu ergänzen : דאי הלוי DH [p ויאמר ר, [יונה. In Eikma p. 86 wird er, als Urheber dieser Ansicht über לקה, Abulwalid b. Chisdai genannt. ז) Gewöhnlich wird angenommen, dass diese Benennung für die Yocale ihnen im Gegensätze zum ״dienenden“ Schewa zukömmt. David Kimchi, zu Anfang des Abschn. vom Schewa (Michlol ed. Lyk p. 138 b) sagt ohne Beziehung auf den von ihn gar nicht angeführten Terminus ״Könige“ für die Yokaie : השוא איננה תנועה אך היא משרתת התנועות. Elija Levita beginnt ein metrisches Stück über das Schewa (Pirke Elija ed. Yen. p. 58 a) : אשר נקרא משרת למלכים; und vorher (ib. p. 55b) : אהד משרת אל כלם ושמו שוא ולכך נברא.אלה המלכים עשרה. Bei ihm sind nach dem neuen Yokalsystein schon ״zehn Könige“. — Indessen aus dem Ausdrucke Ben Ascher’s (Dikd. Hat. §. 10) : והם שבעה מלכים בכ״ב מומלכים — scheint hervorzugehen, dass die Yocale als die Beherrscher der Buchstaben (Consonanten) so genannt werden. In diesem Sinne nennt Menachem (Machb. Einl. 4 a) die Yocal- und Accentzeichen die Herrscher des Wortes:ותכון המלה תהת ממשלתם והמה מושליה ו א והזיה; ib. 7 b sagt er von den Vocaien : .אלה האותיות ... יש שוטרים עליהם ומושלים אותם. — Dunasch nennt mit einem andern, aber gleiehbedeutenden Bilde die Yocale ״die Väter der Rede“, Kritik gegen Men. p. 5; אבות המבטא שבעה. Vgl. ib. p. 21, letzte Zeile : ראותך אותם מהולקים אבות מאבות המבטא (sic) לשתי; und p. 22, z. 3: והפכו מאב לאב. Diesen Ausdruck entlehnt R. Tarn (ib. p. 39) dem Gegner und wendet ihn an, um die fundamentale Bedeutung der Zeitwörter zu bezeichnen : אך לא באתי להגיד לך רק שרשי הלשון ואבות המבטא אשר הס הפעלים. 2) Z Anfang. Über die gleiche Eintheilung der Yocale bei Je hu da Hallewi und die Differenz zwischen diesem und I. E. s. Cassel zu Kusari II, 80 (p. 182 f.).