Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 52

ton sö angemessener Stoffemengung ist, also keines so geeignet zur Vergleichung der andern Dinge zu dienen, als die Hand. 16) Das ל ist unter allen Buchstaben der einzige, der über die anderen hervorragt; als Partikel des Zweckes und des Grundes deutet es auf die Ursache und den Grund aller Dinge hin, worüber hinaus es keine Weisheit giebt, daher sein Name, der Belehrung bedeutet ((17.(למד מ bedeutet — als Partikel — den Theil eines Ganzen; sein Name (מם) ist vielleicht aus מהם abgekürzt, und seine Gestalt bezeichnet wol ebenfalls das Hinwegnehmen eines kleinen Theiles von Vielem. 18) Das נ fungirt als Zeichen der Mehrzahl; daher sein Name, der Nachkommen, Vermehrung bedeutet (vgl. 17 ,72 ינון). Dem entspricht auch seine Figur, da die Vermehrung — geometrisch — durch die Verbindung des Längenstriches mit dem Querstriche geschieht. 19) 16) Die etwas dunkle steile lautet z 28 a-: ובעבור היות כל המעשים כפי יושר ממסך העושה ואין בגוף אבר ישר בממסך שיכול לדמות בו כל דבר ממסך — .בעבור היותו ישר כמו הכ״ף נקרא כן, גם ידמה מעם לצורתו ist jedenfalls מזג (vgl. Jes. 65, 11, Prov. 23, 30 und Hob. 7, 3), also im physiologischen Sinne Mischung der Stoffe, Säfte, Temperament. Im Jesöd p. 27 bloss: והכף הוא לדמות על כן נקרא ק. ”) Vgl. oben S. 48, Anin. 17. In Jesöd ib. lakonisch : והלמד הוא עיקר הלימוד. in Jesöd Mora, c. 11 : ובעבור גובה הלשון במבטאו שמוהו למעלה על כל האותיות וקראוהו למ״ד מגורת לימוד כי עיקרו לדעת למה היה וחבריו [בעבורי לי.ן (Gen. 20,!3)הדבר והוא הסוד הנכבד׳ על כן אמרי לי. Auch bei Ben Ascher, Dikduke Hat. p. 4 heisst es vom ואהד תלול : ל לרומה עומד בזיקוף קומה. Auf dieser Deutung des Lamed bei I. E. beruht gewiss, was Joseph b. David, der Grieche, im Namen des Je hu da b. Salomo Hakkohen, Verf. des Midrasch Hachokhma über das ל anführt (Handschr. Wörterbuch, citirt von Neubauer, Notice sur la Lexicographie Hebraique p. 16, a. 2): למד הוא גלגל שבתאי לפי שזה הגלגל יורה על חכמה אלוהית וכמו כן צורתו בעבור שיש לא צואר וקוף למעלה יורה על נטייתו יותר לעולם הרוהאני וסיבובו בו יותר מבור. העולם . . .. Daher habe auch Aristoteles das von den höchsten Dingen handelnde Buch seiner Metaphysik das Buch Lambda^ (מאמר הלמד) genannt, und daher heisse auch die Gemara : Talmud. 18) Nämlich durch die Öffnung in den untern Querstrich. Jesöd p. 27: והמס כמו דרך רבים כמשפט הלשון והנה טעמו כמו מהם דבר שנגזר מאחרים, .והאמת כמו משפט* החלקים מהכל והנה נון מגזרת ינון שמו, לא נין לו(19 ,18 Hiob) כטעם :.9) Jesöd ib׳ .ילידה על כן הוא סימן בנין נפעל גם הוא סימן רבים