Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 44

44 wegen des gleichlautenden יורא von ירא fürchten. 18) Dass in ותיראן, Exod. 1, 7 das א nicht ausgesprochen wird, hat darin seinen Grund, dass man diese Form von der entsprechenden des Verbums ראה unterscheiden wollte.19) Von letzterem Verbum wird aus יראה die anomale Form דרא gebildet, weil וירא zur Verwechslung mit dem Stamme ירה Anlass böte.20) Von manchen Wurzeln ״נ& darf das נ nicht ausfallen, damit die so entstehende Form nicht mit gleichlautenden Wörtern verwechselt werde.21) — Der Vokal vor יה dem Suffix der 3. P. fern. sing, ist deshalb Kamez, weil dadurch das suffigirte einsvlbige Nomen z. B. ידה von einem Verbum wie גנה unterschieden wird. Ebenso ist והמס Deut. 7,23 von והמס Jes. 28, 28 unterschieden.22) — Der Infinitiv lautet פע1ל und nicht פעל, um ihn vom Perfectum zu unterscheiden.23) — הבלי pj 185 י in der Bed. Schmerzen ist durch den Vocal von ״ הבליStricke“ geson־ dert.24) In עברי ist unter dem Guttural ע statt des erwarteten Segol ein Chirek, weil man unter עברי den von jenseits des Stromes Kommenden verstehen mochte, dasselbe Wort mit Chirek aber den 18) Comm. Exod. 19, 13, Z 65 b, Sb 20 b. In Z bemerkt er dazu : כי הנד. מצאנו שיעשו כן העברים במלות רבות, und fahrt als Beispiel אחות an. Dieses Wort, Femininum zu אח Bruder, konnte nicht אחה lauten, weil es dann wie das Perf. eines Verbums ל" ה aussehen würde, und nicht אחת, weil es dann mit אחת, Fern, von אהד verwechselt würde; so kam man denn auf die Anomalie אחות. 19) Comm. Exod. 1, 17. 20) Z 53 b, Comm. Gen. 1, 10 (1. Rec. p. 12). Die Ansicht befindet sich schon in dem Zusatze Moses Ibn Gik.’s zu dem Artikel ראה bei Ibn Chaj. ed. N. p. 93. 2,) z 57 a : ודע כי יש נו״ן והוא פ״א הפועל ולא יתכן שיהיה חסר לעולם בציוי או בעתיד או בשם הפועל כמו נאוף כי תתערב המלה עם אחרות. 22) Z 6b u. 45a, Sb 20b. Vgl. Comm. Jes. 6, 6 über ייטף und ייייף (Ri. 4, 21). 23) Z 57 a. 24) Comm. vועל כן הוא בשלש נקודות להפריש בינו ובין : 18,5 ׳ 1 .הבלי מנשה. E. folgt hier und ebenso Jes. Mispar p. 168 der Massora, welche zu Josua 17, 5 bemerkt, dass so, d. i. mit Pathach unter ח, alle בחבלי (Jes. 5, 18, Hosea 11, 4, Hiob 36, 8, Esther 1, 6) gelesen werden, durchaus in der Bedeutung ״Stricke“. S. auch Comm. Esther 1, 6. Gesenius, Thesaurus 439 b, liest mit Unrecht in Josua 17,15 הבלי. Auch Stade, Lehrbuch der hebr. Grammatik I, 197, bemerkt gegen die Massora : ״Neben הבלי Stricke findet sich auch הבלי,“ womit er wol Jos. 17, 5 meint.