Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 41

41 wenigen Ausnahmen darf man nicht davon ablassen, die Regel zu erkennen. Es ist das in jeder Wissenschaft so, dass einzelne Anomalien nicht als Argument gegen die aus der überwiegenden Mehrheit der Fälle gezogenen Gesetze angewendet werden dürfen. 5) Ein einziges von irgend einer Stammform eines Zeitwortes vorhandenes Beispiel berechtigt dazu, diese Stammform nach Belieben anzuwenden; so z. B. den Hiphil von שמה, wovon nur die eine Form 89,48 השמדות vorkömmt.6) Hingegen giebt eine anomale Bildung, wie וישתהו nicht das Recht dazu, auch die erste und zweite Person nach diesem Muster zu bilden. Nicht einmal ישתהו ohne ו cons. darf gesagt werden, ebensowenig יירא, obwrol וירא vorkömmt. 7) — Als Massstab für die Zulässigkeit irgend einerי דרך הדקדוק Sj n, 4, Comm. Hosea 8,!0, מומר דרך לשון הקדש Exeurs zu Ex. 20, I. — 3. מנהג הלשון M 14 b, Z 50 b, Sb 23 b, Comm. Hab. 1,!י מנהג אנשי הלשון z 22 b, מנהג העברים Comm. Exoci. 1,3. Vgi. noch הפך משפט הלשון z 39 b. Bei Menachem ist משפט הלשון häufig (12 a, 26 a, -29b, 75), dabei '42) קו הל b) und '12) כנין הל b). — Dünaseh (Kritik g. Menachem p. 14), hat : .דת הל' היהודית ומשפטה ף m 44 b : . . ווה מקרה כל הכמה אם נמצא אהד מאלף שיצא מכלל החכמה אין משגיהין בו. in Sb 17 a lautet 1. e.’s Maxime : ואנחנו נרדף לעולם אהרי רבים ואם באה מלה זרה לא נשים לב עליה. s. ferner z 70 a: ואלה הם מלות מעטות ואחר שלא באו על משפט חבריהם ויצאו מכלל לא נלמוד מהם רק נסמוך על הדרך הישרה. Mit דרך ישרה bezeichnet er hier, was er sonst דרך סברא nennt (s. aueli vorige Anm.), die Analogie’; letzterer Ausdruck ist besonders häufig in Z : 36 a} 39 b, 46 a, 57 b, 58 a, 68 a. Der Ausdruck kommt übrigens bei I. E. noch öfter zur Bezeichnung der einfachen, vernunftgemässen Erklärung vor, im Gegensätze zur traditionellen; oder er bezeichnet damit eine exegetische Annahme, der nur die Analogie und Schlussfolgerung, aber keine exegetische Überlieferung zur Seite steht. So besonders im grossen Comm. zu Exod.: 2, 20; 6, 25; 8, 18; 9, 22; 10, 2!; 12, 22; 16, 15; 18, 7; 20, 26; 24, 13; 25, 5; 25, 11; 29, 14; 30, 18; 39, 1; 40,2. Vgl. auch Comm. Arnos 5, 25; Jona 4, 11; Micha 1, 2; Zeph. 1, 1; Esth. 6, 6; Ruth 4,!7; ifj 104, 1. 6) M 34 b sagt er in Beziehung darauf und auf den Piel von שמר (Jona 2, 9) : אם מצא אפילו אהד די לו. Z 50 b in Bezug auf תאלף Prov. 22,2בי אחר שמצאנו אחד מהעתידים לבוא יעל מנהג הלשון לא על דרך : ״ נכרי נלמוד ממנו על כל חבריו. 7) Z23b. Zum Schlüsse bemerkt er nachdrücklich : וזהו דרך האמת. Z 64 a weist er das Argument für die Poel-Form von למשומטי (Hiob 9, 15) mit den Worten zurück : ואנחנו לא גלמוד ממלה זרה. Vgi. ib. 50 b : אץ לסמוך על זרים. Dazu ist besonders zu vergleichen Dünasch, Kritik gegen Saadja N1*. 95 u. 105.