Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 38

38 Buelistabeii ein •י zu lesen sei, dass in Wörtern wie נח ein Pathach einzuschieben ist. 9) Die Überlieferuug der Ostländer über die Aussprache von ממנו «von uns“, das zum Unterschiede von ממנו — »von ihma, ohne Dagesch im נ zu lesen sei, ist eine irrthümliche. 10) Besonders wichtig ist die Überlieferung der Accente und der Versabtheilung. Jede Erklärung einer Bibelstelle, die nicht der tradirten Accentuation folgt, ist unrichtig.״) Wie konnte auch der Urheber der Versabtheilung irren, der vielleicht kein anderer als Esra war, jedenfalls aber unübertroffen dasteht an weisem Schrift־ verständniss, der auch in der ganzen Schrift den Versschluss stets an der passenden Stelle gesetzt hat. 12) Die Weisheit des Accentuators wird z. B. aus der Vergleichung von Gen. 12,8 mit Exod. 34,5 ersichtlich.13) Daher ist der Gaon Saadja zurückzu weisen, der an 9) Sb 19 a b, vgl. Z 6 b. In M 21 a zählt er die zwei letzterwähnten Eigentümlichkeiten der Lesung des Hebräischen als besondere Glasse der Spracherscheinungen auf, unter dem Titel הקרואים. 10) Z 28 b, Comm. Gen. 8, 22 und Exod 1, 9. Vgl. Rikma p. 112, Dünasch, Kritik gegen Saadja, N. 108 Ende. — Für die Aussprache des Segol beruft sich I. E. auf ארץ מזרח, wo es dem a nahe komme, Z 6 a. — Einmal citirt I. E. die Controverse zwischen Ben Ascher und Ben Naftali über מ\*טד Daniel 12, 4 (Z 22 a, vgl. Comm. Lev. 19, 21). Jesöd p. 26 citirt er dieselbe Contro verse und sagt von den beiden Massoreten : ואלה .הם שרי המסורות בניקוד ובקריאה באשר קיבלנו מאבותינו ״) m 4 b : אזהירך שתלך אחר בעל הטעמים וכל פירוש שאיננו על פירוש הטעמים לא תאבה לו ולא תשמע לו. Comm. Jes. 1,9: עיקר גדול הוא לשמור דרך הטעמים. Comm. Gen. 8,22 (beide Rec.) weist er eine Erklärung durch die Autorität des Accentes zurück. Comm. xji 20, 10 weist er die Ansicht Einiger, dass המלך zu הושיעה gehöre, ab : בעבור האתנח. Doch nimmt er zu Micha 4, 8 an, dass das Athnach unter תאתה ausnahmsweise nicht eine Pause bildet, ebenso wie das unter תפלות ty 72, 20. Eine ähnliche Ausnähme constatirt er zu הזו ן Hachum 1, 1. S. auch Comm. Exodus 6, 28. — Über die Abweichungen vom Accente bei I. E. selbst s. Luzzatto, Kerem Chemed, IV, 152, Pinsker' zu Jesöd Mispar!135 .כ, Friedländer, Essays, p. 129. Als interessantes Beispiel hebe ich Comm. Koh. 10, 6 hervor, wo 1. e. רבים zu ועשירים zieht. 3נ) Z 73b. Jehuda Hallewi, Kusari IH, 31, nennt die Männer der grossen Synagoge als Urheber der Accente und Versabtheilung; Efodi (Maase Efod c. 7, p. 41) nennt schon geradezu Esra. 13) Z ib., M 5 b, s. auch Comm. Exod. 18, 3.