Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 24

24 ganz Exodus. 102) In dem Commentar zu Genesis scheidet er ganz den grammatischen Theil von dem eigentlich exegetischen, indem er zu dem ganzen Wochenabschnitte erst den דקדוק, dann den פירוש giebt.103) Doch ging er in dem Commentar zu Exodus, den er auch durch Anfangsverse vor den einzelnen Wochenabschnitten auszeichnet, von diesem Verfahren ab, giebt jedoch auch hier ausführlichere und häufigere grammatische Erörterungen als in andern Commentaren. I. E. beabsichtigte seinen französchen Glaubensgenossen parallel mit der Erklärung der heil. Schrift die Erkenntniss der h. Sprache auf möglichst wirksame Weise zu bieten. Aus diesem Grunde schickt er auch seinem Commentar als Schluss der Einleitung einen ganz kurzen Abriss der hebr. Grammatik voran. Er begründet dies damit, dass ״die Gelehrten unserer Zeit“ sich nicht mit Grammatik beschäftigt haben, er darum ihre Grundlagen und Stammformen, ihre Theile und Gegenstände erwähnen wolle, um ״einen Schlüssel für die Verschlüsse der Grammatik“ zu bieten.104) Im ersten Theile dieses Abrisses wird die Lautlehre vorgetragen, am ausführlichsten die Regeln vom Schewa und den Dehnbuchstaben; im zweiten Theile werden die Redetheile besprochen, ganz kurz Nomen und Partikel, zwischen beiden eingehender das Verbum. Den Schluss bildet eine philosophische Begründung der drei Redetheile. 102) Es ist der gewöhnliche I. E.-Commentar zu diesem Buche in den Ausgaben. 3"י) Eini. p. 5 : ,ואויר בתהלה בכל פרשה, דקדוק כל מלה שיש בד קשה; ואחרי כן אזכיר הפירושים כסדר. in dem widmungsgedicht an Moses b. Meir v. 11 (Friedi. Essays p. 147, גנזי אקספרד ,11,228• אוצר נחמד p. XVI) והן אחל יסוד דקדוק ופירוש עלי דרך לשרה באמונה. Dieser Vers giebt die Bestätigung zu der oben A. 65 bemerkten Thatsache, dass I. E. diesen langem Commentar zu den ersten zwei Büchern des Pentateuchs 0׳ היסוד nannte; dies ist, wie nun ersichtlich, abgekürzt aus יסוד דקדוק ופירוש. Hiemit ist ein sicheres Argument dafür gegeben, dass die erwähnten Commentare I. E.’s zu Genesis und Exodus zusammengehören, ferner für die Richtigkeit der Correctur Rappoport’s (Geiger, Wiss. Zeitschrift IV, 278), wonach der zu Exodus nicht 4918, sondern 4917 (1157) verfasst ist. Ein anderes Argument für diese Correctur hat neuerdings Steinschneider, Abr. Ihn Esra p. 83, Anm. 91 beigebracht. — S. Nachträge. ובעבור כי חכמי דורנו לא התעסקו בדקדוק אזכיר מוסדותלו ובנ,ניו(04! .ותוצאותיו ועניניו להיות מפתח למסגרותיו