Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 23

23 — vorletzten Capitels einem grammatischen Lieblingsthema, der Lehre von den Buchstaben als Einleitung zur Behandlung des Gottesnamens.97) Yon unbestimmter Entstehungszeit, aber am besten in diesem Zusammenhänge anzuführen ist das Raths eigedieht I. E’.s über die Buchstaben 98; אהף) in fiathselform und kunstvoll musi vis eher Prosa ist das kleine Stück über die Buchstaben מן abgefasst.") 11. Im Alter von 64 Jahren begann I. E. den grossem Commentar zum Pentateuch, von welchem erhalten sind und wol auch nie mehr geschrieben : die Einleitung,10ü) ein Theil der Genesis101) und 97) Cap. 11 beginnt: לא אוכל לדבר על סוד השם הנכבד עד שאזכיר קצת טעמי אותיות לשון הקדש. 98) Gewöhnlich den Ausgaben des Pentateucheommentars vorgedruckt. S. Steinschneider Cat. Bodl. 683. ") S. Anhang zu Safa berura ed. Lippmann, 50 b. lü0) Nach einer lückenhaften Handschrift abgedruckt im 1. Jhg. der Zeitschrift בית המדרש von J. H. W eiss, Wien, 1865, p. 14—19, vollständig im Anhang zu Friedländer Essays, p. 1—9. — Es sei mir gestattet, hier mein Bedauern darüber auszusprechen, dass mir bei der Bearbeitung meiner Abhandlung über die Einleitung A. I. E.’s zu seinem Pentateuchcommentar jene Zeitschrift nicht zugänglich war. Das wichtigste Ergebniss der Yergleichung beider Einleitungen ist die Wahrnehmung, dass unter dem ״dritten Wege“, der in der andern Einleitung der erste ist, die allegorisirende Exegese der Christen zu verstehen sei : ,האחת היא דרך חכמי הערלי ם האומרים כי כל התורה הידות ומשלים, ככה כל הדברים שהם בספר בראשית נאמרים, גם ככה בל המצות וההקים הישרים, כל אחד כפי מהשבתו זה יוסיף וזה יגרע, פעם להיטיב פעם להרע, כי השבע עמים, רמז לדברים'נעלמים, שהם בנוף האדם שומים, ואשד. כי תזריע רמז לבית תפלתם, מספר ימי הטמאה בראיתם, גם מספר השבטים, רמז למנין התלמידים השטים. — Damit genügt zu vergleichen, was Diestel von der kirchlichen Hermeneutik jener Zeit (von 1100 ab) sagt (Geschichte des A. T. in der christlichen Kirche, p. 183) : ״Darum gewahrt man allerorten, vorzüglich im A. T. mysteria, sacramenta, symbola.“ — Auch der Supercommentator Schemtob b. Joseph Schaprut bezieht den ״dritten Weg“ auf die Exegese der Christen (ככת מאמיני* האם והבן); s. Friedl. Essays p. 223, A. 1. 10 ]) Bei Friedl. ib. p. 10—64, Bruchstücke davon in der hebr. Sammeischrift אוצר נחמד H, 209—222.