Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 22

22 10. Der ersten italienischen Epoche in I. E’s. Wanderleben folgte ein mehrjähriger Aufenthalt in Frankreich. In Beziers schrieb er — vor 1155, — das Buch vom Gottesnamen, von dessen acht Capiteln die ersten drei und die letzten zwei vorzugsweise grammatischen Inhaltes sind.94) — Ebenfalls in Frankreich, nach dem vorgenannten Buch und vor 1155, verfasste I. E. eine kleine Monographie über die Zahl- Wörter. 95) Er behandelt das Thema ganz so, wie er es im betreffenden Abschnitt des Zachöth gethan hatte, nur mit grösserer Ausführlielikeit; in den äussersten Umrissen hatte er es schon im Jesöd Dikdük besprochen.96) Eine Episode des Aufenthaltes in Frankreich bildet die Reise nach England. Dort verfasste I. E. im Jahre 1158 die religionsphilosophische Schrift Jesöd Mörä und widmete einenTheil ihres כיי שובע שם הפועל הוא — statt כלכלתנו בויו — שבע. Auf das Neujahrsgebet bezieht sich seine Rüge zu Koh. 10, על כן יטעה האומר בתפלת : ו ראש השנה ולכבוד שמך יקר יתנו בקמצות היוד והאמת שהוא בשוא כמו (Esther 1, 30) יתנו יקר. Vgl. noch die Bemerkung zu V' 5, 3; על כן לא נכון לדבר מי יקשיבני. Gleicher Art sind die Rügen I. E.’s gegen die Sprach- Verderbnisse der Paitanim (liturgischen Dichter). S. bes. Safa berura Schluss der Einleitung und Comni. zu Koh. 5. 1, ferner zu Exod. 1, 13 (kurze Rec. p. 6), Jes. 1, 24, Koh. 8, 10. Zu Gen. 12, 13 (vgl. Möznajim 89 b) tadelt er einen Dichter (es ist Dünasch), der עבור statt בעבור sagt. Abulwalid, der überhaupt die licentia poetica oft auch gegen den strengen Sprachgebrauch für berechtigt erklärt, hatte dies entschuldigt (Rikma p. 9, Wörterbuch p. 500.) 94) S. die ausführliche Inhaltsangabe in der Einleitung Lippmann’s zu seiner Ausgabe, Fürth 1834.1. E. citirt es u.*d. Titel ספר השם zu ip 9, 1 und 80, 20; als ס, השם הנכבד im Jesöd Mispar ed. Pinsker p. 140 und in der 1. Rec. des Genesiscommentars zu 1, 1 (p. 11). 95) ם' יסוד מספר, s. oben A. 46. Dass es in Frankreich und nach dem ס, השם verfasst ist, beweist die Anführung des letztem Buches (s. A. 94) und die Benennung ר, מרינוס für Abulwalid (p. 166 u. 167). Dass es wie das ס' השם vor 1155 verfasst ist, beweist die Anführung beider Schriften im Commentar zu Daniel, des ס' השם zu 7, 9, des ס' המספר (so nennt er das Buch auch im ersten Comrn. zu Gen. 2, 24, p. 14) zu 6, 4. 96) S. unten Cap. XY.