Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 21

21 luug. 13. Gegen die Annahme der תקון סופרים genannten Textescorrectureu in der heil. Schrift.88) — Die Skizzenhaftigkeit dieses inhaltreichen, aber nur einige Seiten umfassenden Anhanges deutet vielleicht darauf hin, dass I. E. urspünglich die Absicht hatte, die berührten Themata ausführlicher zu behandeln, gleich den übrigen Capiteln des Buches. — Die Absicht in diesem ein Lehrbuch zu liefern, einen Leitfaden für das Studium der biblischen Sprache, — wir müssen hinzusetzen für Leser und Jünger, denen der heilige Text bekannt, die Grammatik der heiligen Sprache aber unbekannt war, — ist im Einleitungsgedichte ausgesprochen und wird auch sonst in der Darstellung sichtbar. Den ״Schüler“, den er dort anspricht — keine bestimmte Person, sondern der als Schüler gedachte Leser 89) — wird noch mehrere Male angesprochen, wo I. E. mit den Woten : ״Nun will ich dir darüber eine Kegel mittheilen“ besonders wichtige grammatische Regeln ankündigt.90) Die Meister der hebräischen Grammatik citirt er sehr häufig in diesem Buche, zum Theile sie bekämpfend und widerlegend, besonders Ibn Chajüg, Abulwalid 91) und Moses Ibn Gikatilla. Einmal spricht er im Namen der Grammatiker, gewissermassen als Vertreter derselben.92) — Die grammatische Correetheit empfiehlt er gegenüber einigen in die Gebete eingeschliclienen Sprachwidrigkeiteu. 93) 88) Über 11 uncl 13 s. mein Abr. I. E.’s Einleitung p. 80 f. und 84. 89) Vgi. 45 a : ואחר שיבין התלמיד סמיכות הבנין הקל כן יסמכם בבנינים הכבדים. 90) Die Formel lautet : והנה אתן .לך כלל. so 17 b, 21b, 28 b, 42 b, 48 a, 55 a, 55 a b. Vgi. : 21 וזה הכלל a, 59 והנה כלל b, 64 נהכלל b, 78 b, 66 אדבר כלל b, 70 הלל גדול בכל המקרא b. 9 י) Dieser nennt I. E. bekanntlich in den Schriften, die in Frankreich entstanden sind, ל' מרינוס, in den in Italien geschriebenen ר, יונה (s. Fried-!ander Essays p. 151, 186, Anm. 2, mein Abr. I. E.’s Einleitung, p. 30, Anm. 1). Im Zachöth heisst er auch in der Regel ר' יונה, nur zu Anfang (13 b, 17 a, 19 b) einige Mal und einmal gegen Schluss (69 a) ר׳ מלינוס. Vielleicht ist dies Anzeichen einer in Frankreich begonnenen Eeuredaktion der Schrift. 92) 20 אנחנו המדקדקים לעולם נרדוף אחר הכתוב a. 9ף s. 42 b f.: (nach 11 Sam. 22,42) האומר שעני הוא טועה רק שעה אלי (nach וכן האומר ותערב לפניך רק עליך (34 ,104 ׳;י. Ferner 87 a : על כן טעה האומר על נשמיה-:־ הפקודות לך בקמצות השין כי נשמה על משקל צדקה. — Im Commentar zu Genesis 42, 29 rügt Ibn Esra in Bezug auf das Sabbath-Morgengebet : על כן יטעה האומר בתפלת השבת ובשובע