Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 14

— 14 schiedener alter Autoren für das durcli Pinsker aufgefundene .Werk, welche bisher nur in Folge eines sonderbaren Umstandes sich der Aufmerksamkeit der Literatnrforscher entzogen. Unser Werk nämlieh, als פ, היסוד verschollen, wird von jenen Autoren unter einem andern Titel eitirt, und zwar unter dem einer andern Schrift I. E.’s, des שפת יתד. Gerade Josef heil Eliezer führt es in seinem Supercommentare unter diesem Namen an zahlreichen Stellen an, zweimal unmittelbar nach dem Geständnisse, das Jesöd I. E.’s nicht zu kennen. Dazu sind seine Anführungen derartig, dass die Identität seines Sefatli Jether mit unserem Jesöd Dikdük unzweifelhaft ist. Nicht nur finden sich in lstzterem seine Citate mit einer einzigen Ausnahme wieder/6) sondern er eitirt in genauer Weise ״Anfang“, ״Ende“ und einzelne Abschnitte des Buches,67) das sich hierin in vollständiger Übereinstimmung mit Pinsker’s Manuscript erweist. — Ein anderer Supercommentator I. E.’s, des Vorigen Zeitgenosse, Samuel Motot, eitirt ebenfalls das Jesöd Dikdük unter dem Namen Sefath Jether.68) Unter derselben Bezeichnung vergleicht am הפוכות. Dieses Citat, welches von vorneherein nicht in einer grammatischen Schrift zu suchen ist, bezieht sich wiederum auf den langem Commentar zu Genesis. Dort widerlegt eben I. E. in einem besonderen Excurs zun! ersten Verse (p. 20—22) die Gründe des Gaon für die angeführte Meinung; mit Modificationen nahm I. E. diesen Excurs nachher auch in seinen kurzem Commentar zu Exodus 28, 20 (ed. Prag. 68—72, vgl.Kerem Chemed, IV, 104 —107) auf. Die Ansicht Friedländer s, dass jener Excurs nicht als ursprünglieber ßestandtkeil des Genesiscommentars zu betrachten sei, entfällt hiemit. — Diese drei Nachweisungen zeigen hoffentlich zur Genüge, dass in diesen Fällen I. E. unter dem היסוד ,D den langem Commentar zu den ersten zwei Büchern des Pentateuchs verstaden hat. Dass er diesen Commentar aber wirklich so benannte, dafür wird unten, Anm. 108 ein positiver Anhalt gebracht werden. 06) S. Beilage II, 4 —18. Die Ausnahme bildet das Citat zu Num. 28, n (p. 132 a, n. 8) : והוא פירש בספר שפת יתר כי בכל מקום שיאמר הכתוב 1 .הדש בלא הזכיר ימים הוא ראש הדש. E. selbst beruft sieb zu Gen. 29,!. auf eine frühere Erklärung (כבר פירשתיו) des Ausdruckes הדש ימים. Damit kann die Stelle im langem Commentar zu Exodus 12, 1 gemeint sein, wo I. E. den genannten Ausdruck mit Berufung auf Mos. Gikatilla erklärt. Über dem Citate im Okel Joseph schwebt jedenfalls Dunkelheit; man muss annehmen, dass in seinem Exemplar des Jesöd Dikdük jener Ausdruck erklärt war. ,37) S. Beilage II, 4, 5, 6; 12; 7, 8, 10. Gs) S. Beilage II, 14. Wie Schiller-Szinessy p. 140 seines Cataloges der hebr. Mss. von Cambridge mittheilt, eitirt Motot einmal (Ms. des מגלת