Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1881-01-01 · [4.] für das Schlujahr 1880-1881 (1881) · p. Seite 5

5 Geschichte der letztem.15) Am Schlüsse des Werkes weist I. E. darauf hin, dass die Grammatiker über jedes der behandelten Capitel viele Schriften verfasst haben.16) I. E. hat sich in dieser ersten grammatischen Schrift meist kurz gefasst und vor Abschweifu מ gen gehütet.17) 3. Der letzte Abschnitt des S. Moznajim handelt von den doppelläufigen Zeitwörtern und schliesst mit der Bemerkung, dass eine Gesammtdarstellung derselben in der nach ihnen benannten Schrift des Jehuda Ihn Chajüg zu finden sei.18) Dies scheint darauf hinzudeuten, dass I. E. seine ebenfalls in Rom enstandene Übersetzung der Schriften I. Ch.’s damals schon beendet hatte, da er sonst seine nur des Hebräischen kundigen Leser und Schüler nicht auf diese Schriften hätte verweisen können. Dass aber die ältere Übersetzung Ibn Gikatilla’s in Italien nicht bekannt war, dies ist schon durch die Thatsache genügend erwiesen, dass I. E. eine neue Übersetzung für nötig fand. Er selbst kannte natürlich die Arbeit seines Vorgängers, von dem er in der Einleitung zu Moznajim sagt, er habe die ״Bücher der Grammatik“ erläutert und auch Manches hinzugethan, was den Früheren unbekannt war. 19) 15) S. Dukes im Li. Band der Beiträge zur Geschichte der ältesten Auslegung u. Spraeherklärung des A. T. p. 2 ff.; Munk, Notice sur Ahoulwalid p. 41 ff.; Neuhauer, Notice sur la lexicographie hehr. 156 ff., 201 ff.; Steinschneider, im Bibliographischen Handhuch, p. XI f. Ygl. Beilagen N1*. Y. 'ספרים רבים הברו המדקדקים בכל שער ושער (״ . . , 17) Am Schlüsse des Abschn. über die Yokale (11a) sagt er : ולא אאריך והמבין יוכל להוציא דבר מתוך דבר, ein anderes Mai (51 b) ולא ארצה להאריך. 18) ובספר הכפל שחיבר ר׳ יהודה בעל הדקדוק תמצא כל דרכי פעלי הכפל מבוארים. . 1באר כפרי הדקדוק גם הוסיף ענינים לא ידעום הקדמונים ף. Es bedarf nicht der Annahme Dukes’ (Beiträge, II, 182, Anm. 1), dasss die Worte: ,,des R. Jehuda Chajüg“ ausgefallen sind, da unter הדקדוק ohne weiters das grammatische Werk des Genannten zu verstehen ist, während ספדי הד׳ die einzelnen Schriften bezeichnet. Ihn Chajüg bekömmt daher von I. E. zuweilen das Epitheton בעל הדקדוק, und er meint z. B. ihn, wenn er im kürzern Commentar zu Exodus 2, 4 (ed. Prag, p. 7) sagt : ותתצב מלה זדה וכבר הזכירה בעל הדקדוק.