Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 62

62 ren Formen zeitlich so wie logisch voran gegangen ’) sein mussten. Und vollends an BaoxajÖsi erinnert die zweite Antwort von dem bildlichen Kreise2) alles Existirenden, der am ersten Schöpfnngstage in dem Anfangsgliede der Himmel oder der abstrakten Intelligenzen ans Gott hervorzugehen begonnen hat, um am sechsten in einem gleich erhabenen Endgliede durch den Menschen in seinen Ausgangspunkt, in Gott sich zurückzunehmen. Die Vorstellung vom bildlichen Kreise Batlatösi’s ist Abbavanel so geläufig, dass er die Herrschaft der vier Weltreiches) über פירוש התורה (י Venedig 1579 f. 19b : מפני שתי סבות נברא האדם באחרונה הראשונה כפי סדר הצורות * ובאור זה כי הנה צורת המציאות ר״ל הגשמות קורמת לצורה הצומחת שלא תמצא כי אם בהנהתה וכן הצומחת להמרגשת והמרגשת לשכלית ־ ומפני זה במעשה בראשית נבראו ראשונה הצמחים ואחריהם הב״ה ־ ־ ונברא א״כ האדם באחרונה להיותו תכלית ההויות וצורתו האחרונה והשלמה מכל הצורות והם קודמות אליה בהכרח כאשי קודם הכה לפעל וההכנה לצורה. Vgl. hiermit die Ausführung Batla.m:si’s p. 23 z. 18 his p. 24 Z. 11 und besonders die Worte Z. 26—28 : יהיו אלוי הדברים יותר קודמים ממנו במדרגת המציאות ואע״ם שהוא יותר נכבד מהם. ף ib. f. 19c : והסבה השנית היא מאופן השתלשלות הנמצאות מהראשון ית׳ וכבר ידעת מאמר הקדמונים שכל הנמצאים יוצאים מהאל ואליו ישובו כדרך העגולה הרעיונית שהתחלתה הוא האל ית׳ וסופה ויסודה הוא ג״כ ית׳ לפי שכמו שזכר הפילוסוף הוא ית׳ פועל וצורה ראשונה לעולם והוא תכליתו האחרון והנה ציידו העגולה ההיא כאלו מחציתה יורדת מלמעלה למטה עד התכלית ’ ומחציתה עולה מלמטה למעלה אל המקום שהתחילה ממנו והיתד, התחלת העגולה האל ית׳ ־ ואחריו מדרגת השכלים הנבדלים ואחריהם מדרגת הגרמים השממיים ואחריהם מדרגת ב׳ היסודות הקלים אש ואויר אם הם שנים בצורה ואחריהם ב׳ היסודות הכבדים מים ועפר שהם סוף ירידת העגולה במעלה ושלמות ומהם תתחיל לעלות מהפחות שהם היסודות ההם אל המורכבים הראשונים שהם המחצבים כשהם יותר נכבדים מהיסודות ׳ ואחר המחצבים במעלה הצמחים שהם יותר נכבדים מהמהצבים ואחר הצומחים במעלה הב״ה המרגישים שהם יותר נכבדים מהמהצבים [מהצמחים .1] ואחריהם במעלה בסוף העגולה האדם והוא [1. •אם כן הקרוב אליו יתברך והדבק בו מהצד האחד בקורבת [כקורבת השכלים הנבדלים אליו ומהצד [מהצך .1] האהר. הנה התבאר שהיות האדם נברא באחרונה מורה על שלמותו ומעלתו להיותו בסוף העגולה אשר לו אלדים קרובים אליו והוא אצלו יתברך במדרגת השכלים הנפרדים מחומר ובו נשלמה העגולה הרעיונית שבה כל הנמצאים שכליים וגשמיים יוצאים ממנו ביום ראשון ושבים אליו ביום הששי. Trotz der in der absteigenden Hälfte des Kreises abweichenden Angabe der einzelnen Glieder, die schon darin von Batlajust abweicht, dass mit Gott begonnen wird, verräth sich dennoch sowohl in der Neunzahl als in den Äusserungen über die Art des bildlichen Kreises die Abhängigkeit von Batlajüsi, besonders p. 24 f. '5) ישועות משיהו ed. Karlsruhe f. 8a_b. Vgl. Steinschneider, Cat. Berol. p. 109, Pole wische und apologetische Literatur p. 378.