Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 61

— 61 werden soll, beruft Ibn Chabib sieb nocb an zahlreichen Stellen auf die Äusserungen BatlajÖsi’s. So, wenn er die Behinderung des Geistes durch die Materie l) oder die Bedeutung der religiösen Praxis nach Aristoteles 2) zeigen will, und ebenso in den Ausfüllrungen über die unabhängige Existenz 3) Gottes, den Charakter des Möglichen4) in der Natur des Menschen, über den Vorrang der prophetischen 3) vor der philosophischen Seele und endlich über den bekannten Vergleich der Gottheit mit der Eins.6) Auf die Frage, warum in der Reihe der Schöpfung der Mensch das Endglied gebildet habe, gibt Isak Abrayanel in seinem Tentateuchcommentcir zwei Antworten, die beide auf Äusserungen Batlaailsi’s beruhen. Auf ihn geht der Gedanke zurück, dass dem Mensehen als der Krone und höchsten Form der Schöpfung die niede- ׳) f. 8h : וכן אמר החכם בספר עגולות רעיוניות Dies ist ein knapper Auszug cles ersten Beweises im VII. Abschnitt. 2) f. 37ונזכר בספר עגולות העייוגות בשם ארם׳ אין הפונה שתדע : זו לבד אבל שתדע ותעשה וכן אמר החכם במאזני.העייונים. Die steile ist p. 15 Z. 15 entlehnt; s. Gazzali c. 11 (12). Wohl identisch mit diesem Satze ist die freie Anführung f. 98וכבר אמר הפילוסוף אין הכונד, שתראה אלא : ״ שתראה ותעשה. ף f. 79b : כמו שהתבאר בספר מאזני העיונים ובספר עגולות רעיוניות וכן כתב הרב בראשית ספר המדע. Vgl. p. 33 z. 22 ff. und cwau <1 .־ Ende. Selbst in dieser freien Wiedergabe ist der Wortlaut eher Batlajusi als Gazzali entnommen. 4) f. 83וכן מצאתי בס' עגולות רעיוניות בסוף שער ג׳ זה לשונו : ״ וענין היות האדם מן האפשר כי היא [הוא_.1] צורה מהצורות אשר נושאה ההייולי ובהייולי עמד טבע האפשר כי הוא ילבש הצורה פעם בכה פעם בפעל ולולי ההיולי בטל טבע האפשר ולא היה נמצא לדברים כי אם שני יסודות מהוייב ונמנע עד כאן. Die Vergleichung mit p. 28 Z. B ff. ergiebt, dass im Texte Ibn Chabibs durch das Homoioteleuton von פעם sechs Worte ausgelallen sind. Er vergleicht hier die Äusserungen Batlajitsi’s mit den Lehren einer Schrift, _ von der er sagt f. 82b: ואני אומר לך עדין נחמד ונפל׳ בטבע האפשר מצאתיו לאהד מהכמי ישראל הראשונים בחבור קצר לא ידעתי שמו. ף t 92ואתה יודע שכבר הורו הכמים שהיתרון אשר לנפש הנבואיית : ״ על הנפש הפילוסופית גדול עצום כמו שהתבאר בספר החוש והמוחש לארסטו׳ ובמאזני העייונים לאבוהמד ובספר עגולות רעיוניות. Vgl. p. 16 z. 18 ff. und Gazzali c. 11.(12.) 7) f. 118b : ומזה יתבאר שאין מציאותו כשאר הנמצאים כמו שהתבאר זה במאזני העיונים ובספר עגולות רעיוניות. Vgl. Batlaj&s! p. 3b z. 22 ff. und Gazzali c. 1 Ende. Isak Abravanel um 1495.