Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 56

56 Joclianan Alemanno um 1470. Kreis l) darstellen, dessen Hochpunkt durch den Schöpfer, dessen Tiefpunkt durch die Materie gebildet wird. Bei der freien und selbstständigen 2) Wiedergabe dieser Grundgedanken BatlajÖsi’s ist es jedoch nicht zu entscheiden, ob sie den bildlichen Kreisen oder der ungerechten ״Wage“ GazzIli’s entnommen sind. J ocn an an Alemano, der reichbelesene Lehrer Pico de Mikandola’s, muss wohl als derjenige philosophische Autor bezeichnet werden, der in der jüdischen Literatur von der Schrift Batlajüsi’s den reichsten Gebrauch gemacht hat. Wie erst die jüdische Wissenschaft3) dieses Jahrhunderts den Namen dieses Polyhistors zu neuem Leben erweckt hat, so erwartet freilich auch die Fülle seiner Gelehrsamkeit noch ihre Erlösung aus der Haft der Handschriften, allein auch so kann heute bereits die Behauptung ausgesprochen werden, dass er in fast allen seinen Werken mit Vorliebe der bildlichen Kreise gedenkt, deren Urheber er aus dem in seinem hebräischen Namen vermutheten Ptolemäus zuTolomeo italianisirt hat. Schon die durch Jakob Baeuch 1790 zu Livorno mehr verunstaltete als veranstaltete Ausgabe der grossen Einleitung 4) von Vgl.־ Batlajusi p. 27 Z. 10—22. Ähnlich äussert Adraham Birago דרך אמונה f. 61האדם ממוצע בשכלו זה בין העולם העליון והתחתון אשר בזה ישלם : ׳׳ הקישור לחלקי העולם הוא מקשר העליונים עם התחתונים oder: והתקשר העולם העליון עם העזלם התחתון באמצעות האדם. f. 34״ z. 3. v. u. ') ib. f. 108a : בהיות המין האינושי שלם במדותיו ומעשיו הנה אז יתקיים הקשר הזה וידמה המציאות העגולה יהיה הרום ממנה הוא השי״ת וממנו יתחיל ההשתלשלות ואליו ישוב ומקום השפלתה הוא החומר אה״ב יעלה מעלה מעלה לעלה עד האדם הנדבק עם הנבדלים וישוב אל האלחים Vgi. Batlajusi p. 10 und über die Hyle p. 24 Z 17. f. In der Reihe der Creaturcn ist der Mensch das achte Glied von unten auf f. 109b : אולם חג השבועות יורה על הצורה האינושית שעל דעתי טעם מספר הו׳ קודם השבועות להורות על ז׳ הצורות הקודמות לצורת האדם והם ד׳ צורות היסודות וצורת המחצבים והצמחים וההיים וצורת האדם היא השמינית המשלמת.אותם 2) Die Abweichung von der Darstellung Batlajüsi’s liegt, abgesehen von der angegebenen Reihe, besonders darin, dass Gott als Ausgangs- und Endpunkt der Welt betrachtet wird, was der Neuplatoniker Batlajcsi vermeidet. ׳׳) Vgl. Die Mittheilung Steinschneider^ bei Salfekb das Hohelied Salomo's p. 116 n. 2 und Cat. Boäl. 1397. 4) ס׳ שער החשק S. H. B. V, 28 f. Über f. 45b und f. 48a־־b vgl. oben p. 27 n. 1. Der unvergleichlichen Bereitwilligkeit Steinschneider’s verdanke