Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 52

Frat Maimoii um 1420. lisiren. Ob hier jedocli eine Entlehnung •aus Batlaj^si oder aus Gazzali vorliegt, das lässt sich aus der nur den Gedanken und nicht die Worte wiedergebenden Darstellung bei Schapkut nicht entscheiden. Die Kommentatoren des Kusari Jakob b. Chajim, genannt Compead Paeissol (1422), und Natanael Kaspi, genannt Bonsenior Ma^if aus Argentiere (1424), haben uns in ihren Anführungen das Zeugniss erhalten, dass ihr Lehrer Salomo b. Menachem, genannt Frat Maimon x), bei seinen Vorträgen über Jehuda Halewi’s Buch der ־bildlichen Kreise sich bedient habe. Salomo, der auf diese Schrift schon durch Lewi b. Abraham’s philosophisches Lehrgedieht, das er commentirte,2) aufmerksam werden musste, scheint es zur philosophischen Auslegung des Jezirabuches3) herangezogen .הש״כל הפו״על waren offenbar schon im Manuscript gestrichen, was jedoch den Drucker nicht verhinderte, sie sammt dem Streichungszeichen in den Druck herüberzunehmen — beweist Nichts für die Abhängigkeit von Batlajitsi, da auch hier p. 17 1. Z. in der Mehrzahl der Handschriften wie bei Gazzäli c. 11 Ende die LA. סולם ההגדות sich findet. Über die Allseele äussert sich Schaprut auch p. 21. Einen Anklang an die Stufenreihe bei Batlajitsi p. 10 enthält auch p. 77. 0 Vgl. Steinschneider, Cat. Beröl. 108 n. 1, 111 AP. und 1lehr. Bibi. XVI. 126-29. 2) Vgl., oben p. 40 n. B. Über diesen Commentar s. H. B. XVI, 127. 3) Ich verdanke den Wortlaut dieser Anführungen S. J. Halberstam nach seinen codd. 6 und 214. Da der Text bis auf wenige Abweichungen bei beiden Schülern identisch ist, so genügt Eine Mittheilung, in der die runden Klammern die bei Farissol fehlenden Worte, die eckigen dagegen die bei ihm vorhandenen Zusätze und Varianten bezeichnen. Cod. XIX der jüd. Gemeindebibliothek zu Mantua enthält, wie mir eine Vergleicliung Prof. G. Jare’s gezeigt hat, an dieser Stelle einen mit cod. Halberstam G gleichlautenden Text. In der Beschreibung dieser Handschrift bei Mortara, catalogo dei manoscritti ebraici ddla biblioteca della comnanitä israelitica di Mantova p. 20 lautet der Name fälschlich Daniel statt Natanael. Auch ist — p. 2111. 1 — beiZüNz, addit. 324 col. 1 kein achter Kaspi nachzutragen, da En Bonafoüx den prove119alischen Namen Josef Kaspi’s darstellt, dessen 0' הסוד bereits aufgehört hat, ein Geheimniss zu sein, vgl. Perles a. a. O. p. I, X, XV f. Die in diesen 'Commentare.11 am Schlüsse von Kusari IV auf Batlajitsi bezögüchen Worte lauten:האמנם אדוני מורי ביאר זה הלשון נאמרו נעוץ סופן בתהלתן וכו׳ ודל ז אמר שלמה [הוא מורי ר' פרט] לפי שראיתי פירושים רבים בזאת ההלכה ולא ישרו בעיני לין אהוד. דעי אף אני לפרשה בדרך עיון פילוסופי מתיישב בנפש ואומר כבר התפרסם מאבן רש״ד ומדברי ב״ר] ומיתר הפילוסופים כי המציאות (באיש אהד) נקשר קצתו בקצתו וזה כי ראשית הצורה אשר לבשה החומר היא צורת. היסודות ואחריה צורת הדומם ואחריה צורת