Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 43

48 terer Weise in clen Commentar seines grossen, aus 1846 Versen [קשר בתי הנפש והלחשים =] bestehenden encyelopädischen Lehrgedichts aufgenommen, und darin meines Wissens zuerst die Dar- Stellung des Menschen als Anfangs- und Endpunkts eines bildlichen Kreises ב) in die jüdische Literatm• eingeführt. Auch seine gross הבי ערך לכל נפש באבר ובה צומחים למיניהם שמורים ומשכנה בהיכל לא בשרי י ונוטה ממקומות המצרים בחוש טבעי ושש פאות תשגשג י ועל מים תשלה הקצירים [f. 52״] Diese die Anordnung des Geschaffenen vor dem Menschen und die Pflanzcnseele behandelnden Verse sind im Manuscript durch den Commentar unterbrochen, der die im Texte vorhandene Entlehnung aus Batlajksi p. 11 z. 24 ff. näher ausführt: [ובה צומחים ונו׳] ר״ל הנה בסבת הנפש הטבעית צומחים האיברים ויהיו מיניהם שמורים ממנה יקבלו מזונם או ר״ל בעבור הנפש הטבעית יהיו הצמחים שמורים למיניהם כי לכל צומח יש לו נפש טבעית ומשכנה וג׳] ר״ל הנה משכן ומקום הנפש] : f. 52הנקראת ג״כ נפש צומחת. ״ הטבעית הוא בהיכל ומקום אינו בשריי להיות הכבד בלתי בשדיי ובזה הלשון בעצמו אמר אבן רשד במאזני העיונים פרק ט׳ בסגולות הנפש הצומחת אמר שם זה לשונו ויש לנפש הזאת מן ההיכלים אשר אינם בשריים עד באן לשונו וכמו כן תמצא הלשון הזה ב ע ג ו ל ו ת רעיוניות בסגולות הנפש הצומחת. [ונוטה ממקומות המצרים] ר״ל כי הנפש הזאת נוטה ממקומות המצרים כי כשימצאו ענפי הצמחים ובדיהם מקום צר יטו מעליו וילכו למקום רהב מצד הנפש הצומחת המרגשת במקום הצר ותטה מעליו כמו שאמר זה אבן רשד במאזני העיונים פרק ט׳ בסגולות הנפש הצומחת ובעגולות רעיוניות כמו שאזכיר בחרוז שאחר זה. [בחוש טבעי וכו׳] הנה זה החרוז מחובר עם סוף החרוז שלפניו ודיל הנה הנפש הטבעית נוטה מהמקומות הצרים בסבת חוש הטבעי וההרגש אשר בה. [ושש פאות תשגשג] ר״ל כי הנפש הטבעית הצומחת יכיר הצדדים הששה והם מעלה ומטה ופנים ואחור וימין ושמאל ויפרה ויגדל באותם הצדדים הששה. [ועל מים תשלה הקציריס] ר״ל כי הנפש הצומחת גם כן תשלח קציריה וענפיה במקומות הלחים ועל יובל תשלה שישיו כמו שאמר אבן ראשד במאזני העיונים פרק ט'בסגולות נפש הצומחת דבר זה לשונו ויש לה מן התנועה ההרגשית בהכרת הצדדים הששה והשלהת השרשים אל המקומות הלחים והשלהת הענפים והבדים אל המקומות הרחבים ולנטות מן המקומות הצרים. 0 Vers und Commentar. in denen sich diese Beziehung auf Batlajitsi findet, lauten cod. Par. 978 f. 135b : ואדם סוף וראשית העגלה לזאת יוכל להצפין או להדרים [ואדם סוף וגו׳] בי האדם הוא סוף וראשית עגולת הנמצאות כי כל הנמצאות הם בעגולה התדבקו שני קצותיה והאדם בבחינה אחת היא [הוא.1] ראשית העגולה מצד היות נפשו קשורה בנפש [״136 .f] השכל הפועל וכבר נתבאר זה בעגולות