Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 38

88 teil findet weder in der Kraft der Auffassung noch in der Kühnheit der Durchführung hei diesen eine Vorlage oder auch nur ein Seitenstück. So sind es denn auch nur Berührungen, keine Beziehungen, die zwischen der Behandlung dieser Lehre bei MaimÜni und der des Batlajösi sich auffinden lassen. So klar und verdienstlieh die Äusserungen des Arabers in diesem Punkte auch immerhin sein mögen, sie können weder für die rücksichtslose Zertrümmerung der Wesensattribute, noch für die Entdeckung von dem Werthe der Negation der Eigenschaften *) als Quelle Maim6ni\s gelten. Ebensowenig kann aber auch in der Lehre vom Wissen Gottes eine Abhängigkeit MaimÖNi’s von BatlajÖsi wahrgenommen werden. Wohl fehlt es in ihren Darlegungen dieses Problems nicht an wirklich verwandten* 2 3) Äusserungen, aber sie weisen nicht nothwendig gerade auf einander hin, da die Grundgedanken lange vorher bereits in der arabischen Philosophie geläufig ‘6) sind. Darin wird darum immerhin Ibn Chabib beizustimmen sein, dass Batlajösi auch diese Frage mit besonderer »Klarheit“ 4) dargestellt hat, nur muss man sich vor der Behauptung hüten, auch die Quelle Mai- MÖNi’s in ihm entdeckt zu haben. Anders jedoch muss das Urtheil lauten, wenn es sich um die Frage handelt, ob Maim^ni die bildlichen Kreise gelesen habe. Dies muss bei einem so vielseitigen und gründlichen Kenner der arabischen wissenschaftlichen Literatur von vornherein unbedingt vorausgesetzt werden. Wohl liesse sich scheinbar sein eigenes Zeugniss gegen diese Annahme anführen, allein die Verschweigung von BatlajÖsi’s Namen in der Reihe der Philosophen und philosophischen Schriften, über die sich MabiÖni mit kritischer Schärfe *) Vgl. ebendas, p. 471—483 und p. 369 n. 7 2) Ganz besonders erinnert p. 50 Z. 22 an den Schluss von III, c. 20 im Führer Maimuni’s. Dieser inneren Verwandtschaft folgend, hat darum auch Mose Ibn Tibbon in seiner Übersetzung dieser Stelle unmittelbar die dem Maimbni entnommene Hinweisung auf Jes. 55, 8 angeschlossen. S. Ibn Zarza's מקול חיים f. 71° Z. 15 ff. Vgl. auch den Schluss von c. 21 bei Maimüni, wo er diese seine Methode für alle Fragen ähnlicher Art empfiehlt, mit p. 50 Z. 18, wo Batlajüsi dieselbe ebenfalls als ״Säule“ — vWf — dieser ganzen Categorie von theologischen Problemen hinstellt. 3) S. meinen Nachweis a. a. 0. 458 n. 145. 4) .מבוארת Vgl. oben p. 35 n. 1.