Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 37

37 Punkten soll diese Abhängigkeit sich zeigen, als gerade in der Lehre von der Negation der Attribute, die man unbedenklich al& die bedeutendste That Maimünischer Speculation hinstellen kann, und in der Theorie der Willensfreiheit und der göttlichen Allwissenheitן), die mit jener Lehre im innigsten Zusammenhänge 2) steht. Die selbstständige Prüfung der beiden Werke, die jetzt durch die Veröffentlichung der ־bildlichen Kreise ermöglicht ist. wird die Oberflächlichkeit und Grundlosigkeit der Behauptungen beweisen, die in so einschneidenden Fragen die Originalität Ma1m£- ni’s in Zweifel ziehen. So wie jeder Schritt, der uns tiefer in das Innere seiner grossen Leistungen hineinführt, mit steigender Bewunderung yor der Weite seines Umfassenden Blickes und der Selbstständigkeit seines entschlossenen Denkens uns erfüllt, so kann auch die Vergleichung der Stellung und Lösung jener Probleme bei beiden Denkern die Grösse Maimüni’s nur in helleres Licht setzen. Wie sehr er auch sonst in der Schuld der arabischen Philosophen stehen möge, seine Lehre von den göttlichen Eigenschaf- הפילוסופים ומני ה(ם) אותם לעצמו כ- הוא כבר חתודע על זה עמודי כסף) והתנצל פ״ב משני בהקדמה המכונה 1דע] כי ed. Werblunerp.62). Selbst die Berufung auf More II, 2 enthält die falsche Unterstellung, als wollte Maimuni wirklich seine Abhängigkeit von den Philosophen rechtfertigen, während er nur den Gesichtspunkt angibt, aus dem er sein Werk will angesehen wissen. Dieselbe Bemerkung wiederholt übrigens Kaspi z. B. p. 68 zu I, 68. Nicht weniger unvorsichtig ist der Ausdruck Mose Ibn Chabib’s (בהינת עולם ed. fobth 1552 f. 88a) : והנה אני מצאתי בספר עגולות רעיוניות כל אלה הדברים נחמדים שאמר הרב בתארים ו ב ע נ י נ י השלי לו ת. Vgl. N. Brüll, Jahrbücher a. a. 0. So wie diese Behauptung falsche Vor- Stellungen über die Selbstständigkeit der gesammten Attributenlehre M.’s erweckt, so ist eine andere. Äusserung Ibn Chabib’s auch in Bezug auf eine einzelne Stelle irreführend. F. 87״ bemerkt er : זה המאמר לקרה מדברי הרב בפרק שמנה והמשים הלק ראשון זה לשונו ואנהנו לא נשיג זולת ישותו לבד ושום [ושיש שם .1] נמצא לא ידמה לו דבר מכל הנמצאות אשר המציאם ולא ישתתף להם בשום פנים ע״כ וכן אמר החכם בספר מאזני העיונים וין נאמר בספר עגולות רעיוניות. Man wird diesen Satz Maimuni’s vergeblich in den zwei angeführten Werken suchen. Ibn Chabib haben ähnliche Äusserungen vorge schwebt wie z. B. Batlajüsi p. 89 Z. 8. 1) Diese will Ibn Chabib allein bei Batlajüsi gefunden haben : היא IT דרך הרב והיא דרך ישרה ואני מצאתיה בספר עגולות רעיוניות מבוארת (a. a. 0. f. 82a). 2) Vgl. meine Attributenlehre p. 457 n. 145.