Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 36

Müsa Maimüni vor 1190. — 36 — deren Ibn DaÖd einerseits zur Veranschaulichung des Nothwendig-Existirenden, andererseits in ihrem Verliältniss zu den Zahlen als eines Bildes für den allmählichen und stufenmässigen Hervorgang der Dinge aus jenem wandellosen Urgrund sich bediente, die sichere Spur eines Einflusses erblicken dürfen, den BatlajÜsi auch auf Abraham Ibn Daüd geübt hat. Mit Müsa Maimöni, in dem die jüdische Religionsphilosophie des Mittelalters überhaupt culminirt, ist auch die Frage nach dem Verliältniss der jüdischen Denker zu Batlajösi auf dem Gipfel ihres literarhistorischen Interesses angelangt. Keines der Häupter der arabischen Weltweisheit ist zu dem grossen Verfasser des Führers der Unschlüssigen ג) in so eigenartig enge Beziehung gebracht worden wie der unscheinbare Philosoph von Badajoz. Wer nemlich ohne nähere Prüfung den Äusserungen zweier, unabhängig von einander urtheilender Schriftsteller folgen wollte, der würde es nicht nur als sicher annehmen müssen, dass MaimÜni den BatlajAsi geleseu, sondern jenes Maass von weitgehender Benutzung dieses Autors bei ihm voraussetzen, das man mit seinem wahren Kamen als Plagiat “) zu bezeichnen pflegt. Und in nicht geringeren sogar seiner Übersetzung dieser Worte Ibn Daüd’s eine Färbung gegeben, auf die Batlajitsi ib. Z. 25 von Einfluss gewesen sein dürfte : וירדה כדמות האחד במספר כי האהד לא ישוער הסתלקו ומספר נמצא ו י ש ו ע ר הסתלק כל מספר והוא נשאי“. (MS.) Wenn jedoch dieser Vergleieh, wie ich Attrihutenlehre p. 287 n. 105 gezeigt habe, der Eigenthümlicbkeit entbehrt, so erinnert dagegen ib. Z. 12 die mit עוד beginnende Bemerkung Ibn Daüd’s in auffälliger Weise an Batlajusi p. 3 Z. 3 ff. Erst durch diese Stelle findet der Vergleich des Hervorganges alles Geschaffenen aus Gott mit dem Hervorwachseu der Zahlen aus der Eins seine Erklärung und Ausführung. Und sogar die Einschränkung des Vergleiches durch den Hinweis auf die Endlichkeit der Schöpfung im Gegensatz zur Unendlichkeit der Zahl, die Ibn DaÜd Z. 15 durch אמנם einleitet, ist p. 4 Z. 10 auch bei Batlajitsi bereits durch die Worte angedeutet: כי היו מדרגות הנמצאות יש להם תכלית. ]) Über diesen Titel vgl. meine Attributenlehre p. 363 n. 1 und jST. Brüll, Jahrbücher für jüdische Geschichte und Literatur IV, 150. 2) Man wird zugeben, dass die Beflissenheit, die in der folgenden Entschuldigung Maimüni’s durch •Josef Kasiu — vgl. Steinschneider, Erscii und Gruber II, 31 p. 67 n. 54 — liegt, einer Anklage gleichkommt : והנה כל זה בארו בספרי האלהות ובלבד באר זה בטלמיום בספר העגלות שיחד לזה ולא ההשוב שא נ" אומר שהמורה מגנב ד ב י־ י