Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1880-01-01 · [3.] für das Schlujahr 1879-1880 (1880) · p. Seite 32

Abraham Ibn Esra geh. 1088-89 den Einfluss BatlajÖsi’s zu verrathen, allein diese ist viel zu geläufig, als dass sie auf eine bestimmte Quelle zurückgeführt wer־ den könnte. Ganz besonders dürfte dagegen die Äusserung*) seiner gottbedürftigen Seele, in der er gegen die Annahme der Philosophen von den Stufen des Daseins zu Felde zieht, an Klarheit und Bedeutung gewinnen, wenn wir an die Schrift unseres Neuplatonikers denken, der in allen seinen Kreisen stets nur die entgötterte, aus Gott herausgetretene und von ihm trotz aller inneren Verbindung abgelöste Welt betrachtet. Sicherere Spuren einer Benutzung BatlajiISi’s scheinen mir bei dem neuplatonisch gefärbten, von Salomo Ibn Gabirol abhängigen2) Abraham Ibn Esra vorhanden zu sein. Besonders dürften die Bemerkungen über die Natur s) des dekadischen Zahlensystems dürften, ist auch sicherlich p. 862 Z. 9 0.x! in f 0.x: zu berichtigen. ו) Da der Text dieser Äusserung Y, 21; p. 429 manche Dunkelheit enthält, will ich die Worte des Originals, die mir gleichfalls Neubauer mitgetlieilt hat, denen der hebräischen Übersetzung gegenüberstellen : ואל נשגיח לדברי הפילוסופים אשר «AwXÄJf Jy4 Xi ^**5> ^5> מחלקים העולם האלהי אל מדרגות אך בלם אצלנו מדרגה אלהית מאחר Aä* sy; LgJXs ^^*^**^^*^^(ולא) שנפרד מההגשמה ואין כי אם אלוה מנהיג הגשמי(י)ם. Nach dieser LA. des Originals müsste שנפרד, das die Commentatoren als 3. p. sing, auffassen, als l.p. pl. erklärt werden und demnach so zu übersetzen sein : ״sobald wir uns nur von der Verkörperung [Gottes durch diese Stufen] fernhalten“. Jedenfalls ist die Erklärung Jakob ben Ciiajim Farissol’s in seinem Commentar z. St. (cod. Halberstam 6) zu verwerfen : מאהר שנפרד בהגשמה ופו' ר״ל כי אהר שאין האל ית׳ גשם ולא בח בגשם לא נאמר בהנהגתו שיהיו שנים או שלשה כי לא יקבל פירוד והיבור כ״א הענין הנגשם. Auch Moscato קול יהודה f. 103” und Cassel a. a. 0. scheinen die Stelle missverstanden zu haben. Die gesammte Welt ist für J. H. Eine göttliehe Stufe, sobald nur die Verkörperung Gottes dabei ausgeschlossen ist, der allein sie leitet. 2) Vgl. S. Sachs, Ila'Techijjali I, 6, II, p. VIII, 7, 9 und meine Altributenlehre p. 508. 3) So erinnert z. B. die Ausführung Ibn Esra’s über die Zahlstufen zn Ex. 3,15,besonders in den Worten : והנה עשרה הוא דומה לאהד יי׳ כי בהגיעך אל עשרים אז הם שני עשרות כנגד שני אהדים ושלשים כנגד