Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 147

147 Mar Zutra, 18) van dessen Schriftdeiitungen zuweilen angegeben wird, dass es zweifelhaft ist, ob sie von ihm oder von Aschi herrühren. 18) In des Letzteren Hause schaltete er bei Gelegenheit eines Trauerfalles im Tischgebete ein durch die Reinheit der Sprach^ ausgezeichnetes, ergreifendes Trostgebet ein, 20) welches beweist, mit welcher Gewandtheit noch damals die Sprache der heiligen Schrift gehandhabt wurde. VonAschi’s Zeit an ist kein babylonischer Amoräer zu neunen, unter dessen Namen irgend eine beachtenswerthe Schriftauslegung oder nur Erläuterung früherer Agada sich erhalten hätte. 21) Die Beschäftigung mit der Agada beschränkte sich fortan auf die Bewahrung und Anordnung der in den Lehrhäusern bis dahin überlieferten Aussprüche. Wol mag bis zum Schluss der Amoräerepoche noch der eine oder andere agadisehe Satz in die Sammlungen des babylonischen Talmud aufgenommen worden sein, bis dieser als literarisches Werk festgestellt war; vielleicht fand au,eh noch manches Element aus der inzwischen sich fortwährend entwickelnden und vermehrenden Agada Palästina’s Eingang in den Lehrhäusern von Sura und Nahardea; aber die Lust und Fähigkeit zu agadischer Production hatte lange aufgehört, bevor in allmäligem Übergang auf die Zeit der Amoräer die der Saboräer folgte. — 18) Zu Lev. 15,31, Moed Kat. 5a; Amos 6,7, ib. 2Sb; Nacbum 1,12, Gittin 7b; ip 32$e, Beraeh. 8a; Spr. 80,8, Beza 16a; Hiob. 5,26, M. K. 28a. 19) Zu Gen. 1,6, Chag. 15a; Cbaggai 2,14, Pesacb. 17a; V' 149,5, BeracK. 5a. 20) Beracb. 46b. Am Schluss des Traktates Semachoth ist das Gebet in sebr gekürzter Fassung anonym (רבנן אמרי) aufgenommen. 21) Yon Rabina, dem Letzten der Amoräer, findet sieb eine Deutung zu Lev. 11,45, Pi Mez. 61b f y 50,23, Moed Kat. 5a; Kob. 11,10, Taan. 4a.!0*