Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 146

146 sagte Kakana : Mit achtzehn Jahren hatte ich schon alle Theile der Mischna erlernt, aber diesen Grundsatz höre ich heute zum ersten Male. Dieses Geständniss wirft ein Licht auf die Art des Bibelstudiums jener Zeit. — Dass diesem Kahana 10} die berühmte palästinensische Midraschsammlung, Pes^kta di R. Kahana Entstehung und Namen verdankt, ist eine Annahme Fürst’s, 14) deren Grundlosigkeit von selbst einleuchtet. 15) - Amemar, das Haupt der Schule von Nahardea, verkehrte viel mit Aschi. Als er in Nahardea in den täglichen Gebetritus den Dekalog aufnehmen wollte, wurde er durch Aschi mit demselben Argumente daran verhindert, welches einst Chisda dem Rabba b. b. Chana entgegengehalten hatte. 1ö) Es sind einige unbedeutende Schriftauslegungen von ihm erhalten; 17) ebenso von einem andern angesehenen Zeitgenossen, 13) Von ihm rührt noch die Anwendung von xf) 187,8 auf eine Scene aus der Zerstörung Jerusalems her. Gittin 58a.!4) Literaturbl. des Orients, Jhg. 1848, S. 106. J5) Auch die Ansicht Bub er s (Einleitung zur Pesikta, S. IV), dass dieses Midraschwerk nach dem altern Kahana, einem der frühem Schüler Bab’s, benannt ist, kann nicht richtig sein, nachdem viel jüngere Autoritäten darin genannt sind; die Stelle, mit der Buber seine Ansicht stützt (Sabb. 152a), ist anders aufzufassen• S. oben S. 6, Am 38f. — Die wahrscheinlichste Erklärung des Namens P. di R. Kahana hat schon Zunz (Gottesd. Vortr. S. 193) gegeben. Von dem ältern Kahana hat sich sehr wenig Exegetisches erhalten. Besonders hervorzuheben ist sein Gespräch mit Samuel über die Bedeutung des biblischen Zeitwortes הלץ, Jebam. 102b, sowie sein Gespräch mit einem Ketzer, wobei er Foh. 7,3 deutet, Synh. 37a. S. noch die Deutung der Wörter תירוש (Jorna 76bp‘ und שחט (Chullin 27a); ferner zu ip 33,9, Sabb. 52a; Esther 1,16, Megilla 12b; Zach. 9,15, Zebach. 54b. 16) S. oben S. 88. 17) Als ihm Huna b. Nathan die ihm. von König Jesdigerd zu Th eil gewordene Auszeichnung erzählte (s. Grätz, G. d. J. IV, S. 382), sagte Amemar, es habe sich an ihm die Prophezeiung in Jes. 49,23 erfüllt. Eigenthümlich ist die Anwendung von ip 90,12, um zu beweisen, dass der Weise höher stehe als dei Prophet. ונביא nimmt nämlich Amemar nicht als Verbum, sondern als das Hauptwort mit der Bedeutung Prophet, Baba bathra 12a. — S, ferner zu Maieachi 3,6, Sota 9a; ip 144,8, Baba bathra 45a; Hiob. 1,20, M. K, 20b: Hohel. 4,7, Synh. 36b.