Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 145

— 145 — Auch einige selbständige Auslegungen Aschi’s sind im Talmud überliefert, 5) sowie Beispiele balacbiscber Exegese. 6) Es sei noch bemerkt, dass von den babylonischen Amoräern nach Baba und Nachm an b. Isak nur Asehi es ist, von dem angegeben ist, dass er einen Vortrag über das Buch Esther hielt und denselben mit Deut. 4,34 einleitete. 7) K aha na, Aschi’s Lehrer, 8) war der Hörer von Papa und Huna b. Josua gewesen. 9) Er interessirt uns hier nur wegen seiner Unterredung mit Mar b. Babina. 10) Diesen fragte er einmal, r ג) mit welchem Becbte Abaji aus 45,4 //*׳ entnehmen konnte, dass Waffen als Schmuck betrachtet werden, nachdem der fragliche Satz sich auf die Worte der göttlichen Lehre he־ zieht. Als nun Mar erwiederte, dass nach dem alten Grundsätze niemals das Bihelwort seines geraden Sinnes entkleidet wird,12) 5) Zu Exod. 20,23, Synh. 7b; Lev. 14,56, S6ta 5ab; Deut. 29,14, Sabb. 146a; Zepb. 2,14, Sota 48a; Jerem. 28,29, Taan. 4a; Kob. 5,9, Makk. 10a; Daniel 12,13, Synb. 92a. 6) Zu Gen. 28,4, Beracb. 18a;jLev. 24,14, Synb. 48a; Deut. 17,15, Synb. 19b; \p 45,17, Baba batbra 65a. — Die Worte ושמרו את משמרתי Lev. 18.^0 benutzt er, Moed Kat. 5a, anders als sein Lebrer Kabana, Jebam. 21a. — Die Herleitung eines bekannten Recbtsgrundsatzes aus Exod. 24,14 (durch Samuel b. Nachman) erklärt er für überflüssig, weil jener Grundsatz aus der blossen Vernunfterwägung erwiesen ist (הא למה לי קרא סברא היא), Baba Kamma 46b. — S. aucb oben S. 70. 7) Megilla 11a. 8) s. Beracb. 39a, 42a כי הוינן בי רב כהנא. 9) S. Sabb. 89a.? 10) Mar b. R. war Hörer Nachman b. Isak’s (Sabb. 108a) und wahrscbeinlicb Sobn des altern Rabina, Zeitgenossen Raba’s. Die Sätze dieses Letztem lassen sieb nicht immer mit Gewissheit von denen seines jüngern Namensgenossen, des ״letztem Amoräers“ scheiden. Doch sind gewiss, von ih121 ־die Aussprüche zu Deut. 83,9, Joma 66b; I Kon. 22,22, Synb. 102b; ip 22,31, Synb. 110b. Von Mar, seinem als Asketen (Pesacb. 68b) berühmten Sohne sei hier nur die Anwendung von Jes. 14,23 bervorgeboben (Beracb. 57b) sowie sein schönes Gebet (,Beracb. 17a), über welches Luzzatto im Zion, H, 217 geschrieben bat. Doch hält Luzzatto M. b. R. für den Sobn des letzten Amoräers (אחרון האמוראים בזמן), VH) Sabb. 63a. 12) S. oben S. 113. 10