Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 134

134 lung in der Traditionswissenschaft hat er seihst gekennzeichnet, als er einmal in einer Disputation mit Abina, einem Schüler Raba’s, seine Ansicht mit den Worten bekräftigte : Ich bin weder Weiser, noch Seher, auch keine einzelne Autorität, der die Ansicht der Mehrheit gegenüberstünde; sondern ich bin Tradent und Ordner — der Lehrsätze Anderer —, und meine Ansicht ist es, nach der im Lehrhause entschieden wurde. 6) Mit Nachman b. Isak, dem ״Tradenten und Ordner“ beginnt die Reihe der mehr und mehr ihrer Selbständigkeit gegenüber den Entscheidüngen der Frühem sich begebenden Schulhäupter, und . in den Spuren seiner Thätigkeit lassen sich auch die ersten Anfänge der Redaktion des Talmud erkennen. Er hat nämlich, besonders um die Autoren der einzelnen Lehrsätze auseinander zu halten, mnemonische Sätze aufgestellt, von denen einige erhalten sind. 7) Solche Mnemonika aber waren bekanntlich ein wichtiges Hilfsmittel bei der zunächst für die gedächtnissmässige Be- Währung bestimmte Redaktion des riesigen Lehrstoffes. Die agadischen Aussprüche Nachman b. Isak’s, deren Zahl nicht unbeträchtlich ist, beziehen, sich zumeist auf die Aus- Sprüche anderer Autoren. Er liebte es, unter Anderm, nachzuweisen, dass mehrere einander entgegengesetzte Ansichten aus einer und derselben Bibelstelle sich ableiten lassen. 8) Besonders ף Pesach. 105b אנא לא חכימא אנא ולא חוזאה אנא ולא יחידאה אנא אלא גמרנא אנא וסדרנא אנא וכן מורץ בבי מדרשא כותי. Ebenso sagte er zu Huna b. Josua mit witziger Anwendung von Daniel’ 4,14: בגזרת עירין פתגמא ומאמר קדישין שאלתא ומורץ בבי מדרשא כותי Pesacb. 38a. 7) S. Jebam. 21a; Ketbub. 6a; Cbullin 106a; Aracbin 11a; Nidda 45b. Ferner Ketbub. 41b; Kidduscbin 44a unt. 8) Wie weit man in der Zurechtweisung des Nebenmenschen geben dürfe, darüber gab es drei Ansichten: von Rab, Samuel und Jocbanan; Nachman b, Isak me*nt. allen diesen Ansichten läge die Erzählung von Saul’s Zorn über Jonathan (I Sam. 20,30 f.) zu Grunde. Araehin 16b (ושלשתן מקיא אחד דישו). Ebenso benützt er zu der biblischen Begründung für die Ansichten derselben drei Amoräer über die Wirkungen des heimsen Ostwindes die einzelnen Satzglieder in Hosea 13,15. Gittin 31b. (Raba bemerkt^dazu, das wäre Art der Suraner, welche die Bibelverse auszudeuten verstehen עדי מוראה הוא דדייקי קראי). Die Controverse zwischen Jochanan und Simon b. Lakisch über die Frage, ob auch Palästina